“给定资料 3”中画线句子写道：“我们只有通过‘水’的意象，才能最真切地体味到
‘儒’之‘柔’。”这句话内涵丰富。请你根据“给定资料 3”，谈谈对这句话的理解。（15
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资料 3
汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词
专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”
这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。
“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待
时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的
姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等
待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内
地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不
受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并
不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强
者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，
就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”
最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，
他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，
就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？
万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中
就成为怎样的形状，但正因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这
正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。
以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人
们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于
水的“至柔”性格来凸显道德的品性
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深
的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中
可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有
征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、
巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱
蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
【参考答案】
一、“儒”之“柔”是指：1.儒有弱德之美，能等待，有耐心、韧性、弹性之义；2.儒
的弱不是软弱无力，而是有所作为，可以柔克刚，化解危机。
二、水的特性也是柔，包括：1.水蕴含柔弱不争、水无常形、有弹性，像“道”的品格；
2.水也有所作为，能滋养万物，是生命之本。
三、儒之柔通过“水”的意向，让我们体会到：1.儒似道的存在论意向；2.儒的道德论
取向。
四、“儒”之“柔”影响了中国传统文化的性格：1.让中国文化懂得等待，有耐心；2.
使中国人与自然打交道不具进攻、侵略性，而是因势利导，顺应自然，尊重规律；3.塑造中
国人在与人交往上谦让、利他、无私的品格
