原文出处： http://www.cnblogs.com/zhuweisky/p/5003771.html
很好的文采，很赞同的心得体会。
当我屡次不经意地凝视自己的博客时，边栏上的园龄一项总会不揣冒昧地提醒我 —— 某人已躬耕十年。当年万里觅封侯，匹马戍梁州。如今听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风 —— 十年，注定是一场生长收藏的轮回。
十年转灯，摒却金貂美酒、出离快马宝刀，繁华洗尽之时，我常想，作为一名技术人，这本身何尝不是一种莫大的慰藉。
一.正心诚意
毋庸置疑，做技术是清苦的。一个人，一台机器，相对无言，代码纷飞，bug无情。须梦里挑灯，冥思苦想，肝血暗耗，板凳坐穿。世界繁华竞逐，而你独钓寒江，看尽千山暮雪，听彻寒更雨歇。
如此技术，众人视其为徭役，避之犹恐不及。而你却不辞艰苦，一炷心香，毅然踏上了风鸣马楚的征途。于你而言，这是一场修行。为此你摇动经筒，升起风马，转山转水转佛塔。此路甚为修远，非弘毅之士不能往。玩世不恭之流，投机取巧之徒，都不会摘到技术的金苹果。
因此，一名技术人，必是一位正心诚意之人。其心正，其意成，方能精进技艺。其心正，其意诚，方能进德修业。唯其心正意诚，行何处、居何位、理何事、待何人，皆能允执厥中。
二.格物致知
荀子曰：学不可以已。技术人不仅敏而好学，而且泠然善学。常言道，不学无术。从来没有一个不爱学习的人、不善学习的人、不坚持学习的人能够成为一名合格的技术人。
技术人的学习不是纸上谈兵，不是坐而论道，不是白发死章句，不是袖手谈心性。《大学》中讲：“致知在格物，物格而后知至”。技术人的学习正是格物致知。从来没有现成的技术写在哪本书上，读之便可尽得。任何知识的积累，技术的精进，无不是在每一次代码的编写、bug的调试、博客的总结中获得。技术人并没有多少“学问”，“学问”留给“做学问”的人做去吧，技术人只掌握自己格致之后的有限知识。
试问，一名好学、善学、格物致知的技术人，即便不做技术，放到各行各业，又何尝不是人才呢？一名好学、善学、格物致知的技术人，涉足任何领域，又何恐不能取得成就呢？
三.知行合一
技术人不仅格物致知，而且知行合一。知而不行是学院的做派，而不是技术人的品格。一名技术人，本身就是知和行的统一。
“问题在于改变世界”——从青年黑格尔派初次提出这样的命题，到马克思在《关于费尔巴哈提纲》中正式确立全新的世界观，从来没有一群人像技术人这样深刻的改变着我们的世界。常言道：无农不稳, 无工不富,无商不活。试问无技术人则何如？遑论海德格尔将技术称为现代社会的座架，假使没有技术人的身体力行，我们今天的世界将会是怎样？倘若没有技术人的知行合一，士、农、工、商能否给我们带来如今这般的美好生活？
工人阶级没有思想的劳动是盲目的，知识分子没有劳动的思想是空洞的。一名知行合一的技术人，于人类进步的事业是问心无愧的。
四. 道器不二
技术人不仅仅只是技术工具的熟练使用者，若然，则无非只是一个工具高级些的熟练工人罢了。《庄子·养生主》中借庖丁之口道出了技术人的真谛——文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。"
一名真正的技术人当是技进乎道，道器合一。《周易》中讲"形而上者谓之道，形而下者谓之器。”技术人追求的不是以技术手段来实现单纯的功利目的，而是在精益求精，止于至善中执道而行，追求天地人神的协奏。因此，一名真正的技术人绝不会因技术而枉死，绝不会因技术而病弱，绝不会将技术作为疯狂敛财的工具，更不会将技术用于行不义之事。过劳死、体弱多病、不近人情、一心向钱、毁灭世界——这都是科幻片中大反派：“技术怪人”。众人将其误以为是技术人的本色，而事实绝非如此。现实中的确不乏技术从业者误入这些歧途，那皆是始于对“技”的狂乱，对“器”的迷浊。道器不二，方才是技术人的本色。
不伤害他人，不伤害自己，技术的精进带来的是品物咸亨的圆满，技术人在执道而行的途中不改其乐。
五. 结语
十年技术生涯，我时常省思自己是否是一名合格的技术人。如若如此，那便是我莫大的荣幸；如若不然，那将是我下一个十年的不懈追求。
因为身为一名技术人，这本身就是莫大的慰藉！