论古人立印食官财名义
（1）盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。
（2）夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。
（3）东南主生，西北主杀，此天地之大机也。[参考理解：《太平经》把东南西北与春夏秋冬配合起来，将自然宇宙的运转划分为两大时段和两大空间位置，以“刑德”来说明其功用特质。就时间而言，春夏为德，而秋冬为刑；就空间而言，东南属德，西北属刑。德主生，刑主杀。]
论正官
（1）正官为六格之首，止许一位，多则不宜。大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，为破格。如甲生酉月，见卯为冲、酉为刑、午为破、戌为害、丙为合、乙为劫、丁为伤克、庚为混杂、须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。若见前忌柱中，虽有物去之，亦不纯粹，若官星结局，又有财资扶，非行身旺地不发。官止一二，无财有印，身弱无妨。
（2）财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财煞旺乡，多染痨瘵，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。
（3）时为归息之地，吉凶全在时消息。
岁德正官
（1）凡年干遇官，福气最重，发达必早。
（2）取年上干支官为岁德，喜忌与月令正官同论。遇此必生宦族，或荫袭祖父之职，若月居财官分野，运向财官旺地，日主健旺，贵无疑矣。
时上正官
（1）时上官星与月亦同，但力轻微，发福多在晚年，或生贤子，要有印助。
论偏官
（1）以其隔七位而相克战，故谓之七煞。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主，故有制谓之偏官，无制谓之七煞。
（2）日主健旺，有印绶助化，即经云逢煞看财，如身强煞弱，有财星则吉，身弱煞强，有财引鬼盗气，非贫则夭；有食神透制，即经云一见制伏，却为贵本；有阳刃配合，即经云煞无刃不显，逢煞看刃是也。以上诸制合生化，须要无太过不及，是借小人势力卫护君子以成威权，乃大权大贵之命。
（3）经云：原有制伏，煞出为福，原无制伏，煞出为祸，此之谓也。
（4）《妙选赋》云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文彩，有印无煞欠威风。绝妙！煞印双全，宜其文武两备。
（5）《千里马》云七煞有制亦多儿。
时上一位贵
（1）《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。
（2）时逢七煞是偏官，有制身强好命者，制过喜行煞旺运，三合得地发何难。
（3）时逢七煞本无儿，此理人间仔细推，底月时中如有制，定知有子贵而迟。
弃命从杀
（1）《独步》云：弃命从煞，须要会煞从财，忌煞从煞。盖言从煞格，以煞神太重，身无所归，不得已从之，要行煞旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论，如遇运扶身旺，与煞为敌，从煞不专，故为祸患。
官煞去留杂论
（1）《元理赋》云：去煞留官当论贵，去官留煞主威权。
（2）《喜忌篇》云：煞官混杂类，有去官留煞，亦有去煞留官。盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见煞，或月上见煞时上见官，或四柱叠见，有物去官留煞者，即以偏官论，有物去煞留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官煞之物众而有力，方才去得。五阳日食神，能去煞，又能留官；五阴日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。
