1、随感
自己年龄越来越大，思虑越来越多，实干越来越少，想认识的人越来越少。
2、下学期方向
这两年里，算法、JAVA、Python、C/C++、前端、后端、Android、ML、DL、Raspberry Pi这些方向都拿出至少一个半个的学期时间学过，做的多了，自然有所偏好，而在我做这些东西之前，我并不清楚自己究竟喜欢做什么，就本着试试水的心态，趁着年轻，趁着有更多的试错成本，多做一点能做的，但是这样必然意味着很多东西都懂一点，但是并不能做深，当追求技术的广度时，难免会有很多方面捉襟见肘。
3、昨天完成了最近的一桩心事
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人心中的成见与国漫野蛮生长伴随的病态犬儒现象
《灵笼》、《哪吒》一部部顶尖国漫野蛮成长之时，令无数国人为之欣慰，也伴随着个别无脑看客的瞎带节奏，冷静想想，国产动画的经验积累，需要大众的检验，需要在批评中成长，但对于一些不合理的评价，有自己的判断标准就行。下面用发散的思维说一下个人的思考。
犬儒主义（cynicism），亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒”，一是由于其创始人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学；二是由于其信徒生活刻苦，在大街上讲学时衣食简陋，随遇而安，形同乞丐， 被人讥为犬。
随着犬儒理念的流行，犬儒主义的内涵发生了演变。早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。
放到现实社会中，病态的犬儒主义并不是个例，很多人身边或多或少都有一些犬儒主义者，而当我们经历过这个社会的毒打之后才发现，似乎，那些犬儒主义者更容易存活下来。今天我在看一位圈内大佬的公众号文章时，在评论里看到了一些这样的观点：
哪吒的命就是不认命，而现实中，有的人历经沧桑选择了油腻和消极的生活态度，毕竟经历只有自己才能体会，别人看到的只是结果，没有结果，一切都是虚无的，而也有很多不认命的人才，也正是因为有这样的人的存在，才支撑起来了我们这个国家经济、科研、军事各行各业的脊梁，毕竟，是魔是仙，我们自己说了才算。
犬儒主义的一个重要特征就是死活不相信。今天，人们似乎有了“不相信”的自由，病态的犬儒主义反映了信仰和独立思考能力的丧失，人们因为什么都不相信而陷入迷茫、麻木、冷漠的状态，也陷入了多说无益的沉默。就比如在国产动画、科幻电影这些领域，很多人因为成见不相信这些行业的进步，即便是乱带节奏，盲目黑作品，对自己本身也没有什么实质性的影响。在这个网络化蓬勃发展的时代，我们有了更多的言论自由，也更容易隐匿在人群之中。无论是文化产业还是科技水平，当我们的技术和水平已经一流时，却还有一些人盲目地凭刻板印象去黑一些创作者用命来做出的作品，这些成见让那些心怀梦想、默默付出的人心寒啊，而只靠一张嘴乱喷，又有什么用呢？愤青的本性是善良的，但是意识到自己是愤青之后不改正，那就是一种愚蠢。
与其多一个愤青，我们更需要有像星爷一样对作品有严苛的态度，对作品追求完美的创作者；我们更需要有像乔布斯一样对梦想有自己的偏执，开创一个时代的精神领袖；我们更需要能够安下心来，脚踏实地，又能仰望星空的工作者。
未来的各行各业，需要允许说真话，需要出现多种思潮或百家之言，更需要让人能自由说话，还需要社会中的有尽量多的人愿意说话，能够好好说话，大家都说理，以理交流，以理协商。
以国内大学教育为例，上至C9，下至职业教育，很多的东西都只不过是从西方照搬硬抄过来的，只不过越好的学校弊端越少罢了，即便是清北多少也是有畸形的存在，我认识的大佬写一句经典的话：“学校的教育是为废人和蠢材设计的，能成为优秀的信号工人对他们来讲已经是很好的出路了”，去掌握一门技艺得以谋生，这本无可非议，但浅水是养不出蛟龙的，一个国家的发展进步不能仅仅依靠于职业教育的广度和狭隘的成功观念，国家的发展需要各行各业的正常运转，但更需要深度的探索，需要更多的人才去攀登科研高地。
张楚岚的爷爷对小楚岚说：“我们张家本就是江湖中人，而江湖上的牛鬼蛇神一向不怕天不怕地，他们怕的只有跟他们太过不一样的人，你太坏他们会灭你，太怂他们会踩你，而你太好或太强，他们也不放心，他们会打压你疏远你，只有你跟他们差不多他们才安心地接受你。所以这江湖上活的最逍遥的，是那些知道怎么把自己伪装得和别人一样的高人。”
而这一话的名字正恰合了哪吒的主题：相自我改，命自我造。
金庸先生在《鹿鼎记》中塑造的主角韦小宝最终也成为了人生赢家，从武侠精神的塑造，到破旧立新，打破固有的观念，告诉我们那些武侠很多都是理想中的童话，树立反武侠的视角，这个过程更多的是反映了一种阅尽沧桑的无奈。
