继《生活在树上》后，浙江某考生发表了续作《生活在仙人掌上》。文章的发出引起了计算机科学界的巨大反响。小编有幸获得了这篇文章的转载权，能在博客中收录这篇文章。
注：本文转载自高爸的博客。
生活在仙人掌上
现代计算机科学以黄队的 “黄队毒瘤，黄队稳了” 为嚆矢。滥觞于哲学与数学的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循徐队 “那你可以退役了 /kk” 好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对逻辑主义不假思索的批判，乃至走向抽象与构造主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“杜教筛咋用来着？” 杜教之言可谓切中了肯綮。人的离散性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。数学与哲学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求计算机科学意义的道路上，对自己的期望本就是在与数学与哲学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同指数型生成函数、不同动态树上平衡树的觉感与体认。杜教为内鬼们送去线性规划对偶，又维系保序回归。他的计算机科学观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借黄队之言 “祓魅” 后，又对不断膨胀的自我进行 “赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从哲学与数学角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在高爸的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其 “永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻最简三折子串时，在途中涉足模拟退火，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造计算机科学的同时，计算机科学也在浇铸我们。既不可否认原生的模糊性与随机性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味徐队的大海与风帆，并效，对无法言说之事保持沉默。
用在仙人掌上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓 “遗世独立” 的单向度形象。这便是黄队为我们提供的理想期望范式。生活在仙人掌上——始终热爱大地——升上天空。
注音版
现代计算机科学以黄队的 “黄队毒瘤，黄队稳了” 为嚆矢[hāo shǐ]。滥觞[làn shāng]于哲学与数学的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循徐队 “那你可以退役了 /kk” 好过过早地振翮[hé]。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对逻辑主义不假思索的批判，乃至走向抽象与构造主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚[máo]。
“杜教筛咋用来着？” 杜教之言可谓切中了肯綮[kěn qìng]。人的离散性是不可祓[fú]除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。数学与哲学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻[zī zī kū kū]以求计算机科学意义的道路上，对自己的期望本就是在与数学与哲学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同指数型生成函数、不同动态树上平衡树的觉感与体认。杜教为内鬼们送去线性规划对偶，又维系保序回归。他的计算机科学观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借黄队之言 “祓[fú]魅” 后，又对不断膨胀的自我进行 “赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从哲学与数学角度一觇[chān]的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在高爸的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其 “永远重复”洵[xún]不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻最简三折子串时，在途中涉足模拟退火，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造计算机科学的同时，计算机科学也在浇铸我们。既不可否认原生的模糊性与随机性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味徐队的大海与风帆，并效，对无法言说之事保持沉默。
用在仙人掌上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓 “遗世独立” 的单向度形象。这便是黄队为我们提供的理想期望范式。生活在仙人掌上——始终热爱大地——升上天空。