我的回答描述起来很简单，但解释过程有点啰嗦。答案写在文章最后，不耐烦的，就请直接翻到结尾。
本文其余部分是这样组织的：首先分析一下这个问题本身，然后依次阐述了数字、文字、音乐以及景物的意义，接下来分析一般意义上的意义到底在哪里，最后回答跑步的意义，并给出总结。
0. 问题分析
“跑步的意义在哪里？”这是一个问句，可以是疑问句，也可以是反问句。
倘若是疑问句，那提问者期望的回答自然是把跑步的意义找出来。这样就隐含了一个前提，即承认跑步是有意义的，否则你还找什么意义啊！
倘若这是个反问句，那很可能提问者认为跑步是没有意义的，言下之意是提醒爱跑步的人应该做点别的什么有意义的事，其隐含的前提也是要承认某件跑步以外的事是有意义的。
不论这个问题是疑问还是反问，只要问题提出来，就是先认定了跑步或非跑步的某件事得是有意义的。
那意义果真存在于某件事上吗？我们不妨探讨一下。
1. 数字的意义
据说数字是伴随着人类私有制起源的。一部分先富起来的人总得用什么东西来记住自己有多少财产，于是就有了数字。我刚开始学数数的时候，老师就要求带玉米粒。等到我儿子上小学，家里已经连一粒玉米都没了，只好听学校的话买了包小棒棒，称作教具。不论是玉米粒，还是小棒棒，它们都还是真实的物件。通过这些真实物件的辅助，我们学会了一些符号，称作数字。
数字，无论是中文的一、二、三，或是罗马数字的I、II、III，都还保留了一点“数”的形象。但是，当阿拉伯数字1、2、3流行之后，就再也看不出来数字与它们代表的数有任何直接关系了。数字变成了一种纯粹形式化的符号。
这些符号的意义在那里？举个例子，”5-4=1”，它只是一串符号，是小学生都觉得没意义的口算题。但当你拿了5块钱买了4个包子又等着老板娘找给你1块的时候，它的意义就体现出来了。
数字是些符号，本身并没有意义。当这些符号与真实世界建立映射关系的时候，意义才被赋予。
2. 文字的意义
文字若没有意义，怎么能充当人类记录和交流思想的工具呢？
参观大英博物馆时，我曾在罗塞塔石碑前驻足观望，激动不已。石碑上刻有三种文字：埃及象形文字、埃及平民文字和古希腊文字，这三种文字记录的是同一段内容。当拿破仑的士兵在埃及发现这块石碑的时候，埃及文字早已失传，没有人看得懂它是什么意思。古希腊文人们倒还能认识。如果将埃及文字和希腊文字进行对比分析，就有可能在这些文字之间建立一种映射关系，就可以利用已知古希腊文解读未知的两种文字。说起来虽简单，做起来却是何等困难。几十年后，商博良意识到象形文字有表音作用时，才找到了破解埃及象形文字的关键线索，从而完成了罗塞塔石碑的全文翻译。也正是因为如此，人们才得以了解更多有象形文字记载的古埃及文明。而楔形文字和印度河文字，由于缺少已知文字的对照，至今仍然没有被破译，它们所记录的古巴比伦和古印度故事，至今仍然是谜团。但我不是商博良，那三种文字我一个都看不懂。对我而言，罗塞塔石碑只是一堆符号，毫无意义。
若说埃及文、印度文那些你不认识的文字没有意义，还好理解；那你认识的文字，比如中文，怎么能没有意义呢？不是还有本专门解释每个字是什么意义的《新华字典》吗？
回忆一下，你刚开始学字的时候，比如“笔”这个字，字的边上通常是配了一幅“笔”的画的。只有你记住了“笔”这个字与“笔”这幅画的映射关系的时候，才记住了那个“笔”字所代表的意义。而这恰恰说明了，字就是符号，意义就是字与画的之间的映射。其实“笔”的画也是代表真实的“笔”的符号，画意义在从画到笔的映射里。这段文字的时候，用了很多个“笔”字，有的代表字，有的代表画，有的代表真实的笔，而你读起来并不糊涂，这正是把意义从字符中剥离出来的原因。不是吗？
当我们熟练掌握文字以后，就可以利用一些规则将文字组合起来，形成更复杂的句子或文章。文字组合的规则就是语法。当你遣词造句时，实际上在使用符号和规则，而不是在组合意义。比如“所有”，你认为这个词是有意义的，但其实它使用不是的意义，而是一种规则，一种不用完全枚举就可以使用全称的规则。而规则作用于无意义的符号，就是再合适不过了。
所以说，文字也是些符号，本身没有意义。文字的意义存在于在对文字的解读里。这解读，要么是文字与真实世界的映射，要么是文字与已经映射到真实世界的另一种符号的映射。
3. 音乐的意义
音乐的起源比文字更早。人们在会说话之前，就会用音乐来表达和交流了。人天生就会欣赏音乐，一听就知道什么样的自己喜欢多听，什么样的不喜欢听。再后来，由于被动或主动地学习了一些音乐知识，掌握了一点曲式、主题、乐器、作曲家生平等信息，又发现自己对音乐的感受有点深刻了。对音乐从感性到理性认知的进步，让你觉得自己发现了音乐了意义。
音乐的意义在音乐中吗？我原本这样以为，但先锋作曲家约翰凯奇的两首作品动摇了这一看法。他有首《想象的风景第四号》，专为收音机创作。作品演奏时，24个人操作 12 台收音机，按照乐谱不断变换电台和调节音量，这样产生的声音就构成了全部曲子。他还有一首更骇人的《4分33秒》，为任何乐器创作。作品演出时，指挥家和演奏家像木头一样呆在那里，中间有可能伸手翻一页乐谱，或掏出手帕擦擦汗，4分33秒后，演出结束。凯奇自己的观点是：“让音乐只代表它们自己，不是作为表达人造理论或人类感情的工具。”可就算作曲家都认为不蕴含任何意义的音乐作品，依然有听众听出了意义。这意义是在音乐中？还是在聆听者自己的感受里呢？
人类在探索太空时，也有播放音乐的习惯。中国第一颗人造地球卫星东方红一号，放的就是《东方红》。前不久的嫦娥一号，则征集了30首中国名曲循环播放。老美的无人太空探测卫星干脆带了张金唱片上去，并附了图文并貌的播放指南，以期被外星人发现和使用。想像一下，如果真有外星人捕捉到了播放音乐的信号，或者看到那张唱片，他们能够将信号转换为声音，或制作出留声机播放唱片吗？就算外星人成功地还原了声音，又能感受到音乐带来的体验吗？那音乐对他们的意义在哪里呢？
再回到地球上来。可倘若意义是音乐固有的，为什么人们对音乐的理解会有不同。你学习的音乐知识越多，就越能够体会音乐作品意义的深远。可你为什么认识不到，这越来越深远的意义，其实你学的越来越多的音乐知识带来的，音乐只是将它们触发了而已。
音乐只是声音，本身并没有意义。当这些声音触发音乐知识与你心灵的相互作用的时候，意义才被赋予。
4. 景物的意义
景物，有时能带来与音乐类似的体验。景物可有意义？
有段时间，我每周末都一大早爬起来骑行岳麓山，只为看那初升的阳光铺满湘江和星城大地的样子，那是我能感受到的最美的画面。我曾邀人同赏，但别人对这景色却无动于衷。再到后来，我自己也发现那景色不过如此。那段时间之所以激动，只是触景生情罢了。骑行岳麓山，遇到一花一叶，都会让我产生联想。那些景物，给了我最好的慰藉。现在理性一点思考，这慰藉是存在于景物中，还是存在于我的联想里？又比如王羲之之兰、陶渊明之菊、周敦颐之莲、林和靖之梅，是草木通解人意，还是骚客们从中看到了自己？
再如玫瑰，是一种蔷薇科蔷薇属栽培植物，枝条柔弱且多密刺。但是，玫瑰和月季、蔷薇等许多蔷薇属物种，不断杂交数百年，终于培育出来的现代玫瑰，却被用来代表纯洁的爱情。这种意义，是在玫瑰的属性里，还是在卖花人的嘴巴里？
再如钻石，物理上很硬，做钻头很好；化学上是碳，燃烧后变成二氧化碳。但是，“一颗永流传”的广告词，让钻石代表了永恒的爱情。这意义，是在钻石的物理性质或化学性质里，还在商人的宣传里？
所谓景物，本身并没有意义。当它们与真实世界拉上某种关系的时候，意义才被赋予。
5. 意义在哪里
数字没有意义，数字的意义在你对数字的应用里；文字没有意义，文字的意义在你对文字的解读里；音乐没有意义，音乐的意义在你对音乐的感悟里；景物没有意义，景物的意义在你对景物的想像里。
推而广之的话，意义到底在哪里？现在我们终于涉及到了本文的中心问题。
我们之所有觉得符号有意义，是因为我们在符号与真实世界之间看到了一种“同构”关系。同构是一种映射变换，比如数字与数量的映射关系，文字与物品的映射关系，音乐与形象的映射关系，景物与人品的映射关系等。在这种同构的映射关系中，符号的意义就被赋予了。
同构并不是唯一的，所以意义也不是唯一的。数字可以算很多东西，一个字可能有多音或多义，一个句子可以有双关，一部红楼也能有几层故事，一千个读者就会有一千个哈姆雷特……在不同的映射中，同一个符号就有了不同的意义。
侯世达说，认识到同构关系，是知识的一个重要发展。正是由于对同构的认识，在人们的头脑中创造了意义。
6. 跑步的意义
终于跑到开头的问题上来了。
当坚持跑步一段时间后，你的身体状况和生活习惯会发生一些改变。但这些变化只是生理上的。真正让你对跑步上瘾的，恐怕不是身体的锻炼，而是精神上的满足。这种满足来自两个方面，一方面你好像拥有了一点自豪，另一方面你似乎明白了一些道理。
跑步的自豪感来自于目标的达成。跑步之前，你通常会给自己设定一个目标，比如这一次要跑多少，或要跑多快。当这个目标达成的时候，自然而然地心生一丝喜悦。即使没有达到预定目标，只要是与目标比较接近了，也会想自己尽力了，从而带来些许安慰。如果能够超越原定目标，无论是速度有所提高，还是距离有所加长，还是心率有所下降，还是经验有所积累，甚至是毅力有所增强，这种自我超越都会将自豪感进一步放大，让你根本不想停下来。
跑步让你明白的道理却不太容易解释，大概就是你突然觉得生活有些事情能在跑步中找到一点启发了。比如在站在起点，你会想人生是不是要羸在起跑线上；比如跑上坡跑下坡，你会联想到生活的起起落落；比如超过别人或被别人超过，你会思考与他人竞争还是超越自我；看到天上的白云，你会想到自由自在；看到海上的白帆，你想到放飞梦想；当你精疲力竭还没到终点的时候，你会思考坚持下去值不值；当四肢麻木双脚机械地迈动进入无我状态时，你会思考存在的意义……。当你发觉生活中的很多事情都可以用跑步来形容和比喻后，你又开始用跑步去形容和比喻生活中的更多事情。你忽然觉得在跑步中发现了一个新的世界和一个新的自己。于是你用跑步来锻炼身体，更用跑步去修炼精神。你开始说：“我跑的不是步，是人生。”
这些意义是存在于跑步中吗？的确有人是在不懈坚持的跑步中明白了一些道理，可有人在长期坚持的踢球中也领会到一些真谛，更甚至有人在日复一日的家务劳动、带孩子、吃喝拉撒中都感悟出一些意义。村上春树解释说：“无论何等微不足道的举动，只要日日坚持，从中总会产生出某些类似观念的东西来。”毛姆总结道：“任何一把剃刀都自有其哲学。”这些相通的感受，更说明跑步的意义，只存在于你对跑步的感悟中。
2014年北马遭遇霾天，有人弃赛，有人完赛。有人觉得有意义，因为义无反顾地坚持了自己；有人觉得有意义，因为这行为艺术表达了对污染的抗议；有人觉得没意义，自己的健康当不得儿戏。可是这些意义只出现在人的嘴炮里，霾中的北马，只是一个载体。
跑步让你觉得自己很有毅力，让你觉得自己很会规划，让你觉得有能力掌控自己节奏、实现梦想，让你觉得对手只剩下自己，让你觉得发现了人生的意义。这些都是虚妄的感觉，即使是真的，也只存在于跑步的世界里。那些跑前没有解决的问题，跑后依然要面对。跑步之后，事情还是从前那些事情，但你已经不再是从前的你。
跑步就是跑步，跑步的意义，只在你的胡思乱想里。
7. 总结
跑步没有意义。但跑步让你找到了意义。这就是跑步的意义。
本文费劲地解释了意义不在符号中，而是同构中被创造和赋予。于是新问题来了，同构又有什么意义。心经早有答案：“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”我却看得到却参不通，留做未来研究吧。
