轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深藏若拙,临机取决,是为利器。
--- 《古剑铭》
人性是柄双刃剑，善恶兼之，非此也不足！任何事物都是一体两面的，也正因为这样人性才是完整的。
这句话更深层的意思是告诉我：“深藏若拙”，不是知道了就能做到的，对于天性就聪明外露的人，是需要修行才能转“凶器”为“利器”所用的。当然很多人 也许生来就“拙”，就像很多人说我傻，但是做到“临机取决”却又不容易了，在这些人的手里也许就没有“器”，天生把这个“器”当成不好的伤人的。而欲成就 一番事业，只知做好人，十年磨不出一剑，又怎么是学“圣人”之举，就如老子所说“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，没有只作好人的圣人， 只有将善恶一体运用，当生则生，当死则死，才有自然万物百姓的和谐与共生。这句话真得很好，难怪师父让我记住，这些都是需要我们日日持之的内修，刚柔相 济，修到没有善恶的分别，只有善恶一体、站在一个整体上的运用，才为“利器”的最高境界。
此一句也可作为掌权者（上至一国之首，下至一家之长）尤其是掌特权者的座右铭。小说《曾国藩》上有两处记载。第一次是曾国藩出师前，船山公后人赠曾国藩传家宝剑时其岳父送与曾国藩的。曾国藩读后感激不已，明白其中意味深长。
曾国藩统率三军，颠峰时，麾下数十万兵马，截制四省，国中掌兵马大权者多是门生故友，可说半壁江山已在手中，权力之大可谓登峰造极。天下生杀大权操于一人之手，轻言一句，足已使千百人家破人亡，所以权力不可滥用，此乃仁之德也。第二次是曾国藩打败太平天国后，为使使局势稳定，也为了自己不功高震主，自己强行裁军，不得已之下，借太平天国降将韦俊的人头为裁军寻得突破点的记载。在那关键时刻，曾国藩置个人信誉不顾，用自己的权力之剑杀韦俊，可谓临机而取决也，不然的话，曾国藩的军队一起哄，或朝廷一起疑心，必使两家成为对垒，使刚刚从战火中挣扎出来的老百姓又卷入一场血腥杀戮中。曾国藩此举可谓大智大勇也。观曾国藩戎马一生，正合此<<古剑铭>>之道。