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    一种光学现象。指光在传播到不同物质时,在分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。当光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象,叫做光的反射 [1]  。
    反射光线与入射光线、法线在同一平面上;反射光线和入射光线分居在法线的两侧;反射角等于入射角 。可归纳为:“三线共面,两线分居,两角相等”。光具有可逆性。光的反射现象中,光路上是可逆的。
     
    光射到两种不同介质的分界面上时,便有部分光自界面射回原介质中的现象,称为光的反射
     
    镜面反射:平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的,这种反射叫做镜面反射。
    漫反射:平行光线射到凹凸不平的表面上,反射光线射向各个方向,这种反射叫做漫反射。
    方向反射:介于漫反射和镜面反射之间反射称为方向反射,也称非朗伯反射,其表现为各向都有反射,且各向反射强度不均一。
    表面平滑的物体,易形成光的镜面反射,形成刺目的强光,反而看不清楚物体。
    通常情况下可以辨别物体之形状和存在,是由于光的漫射之故。
    日落后暂时能看见物体,乃是因为空气中尘埃引起光的漫射之故。无论是镜面反射或漫反射,都需遵守反射定律。
    镜面反射和漫反射都是遵循光的反射定律。
     
    入射点:入射光线与镜面的交点;
    法线:过入射点且垂直于镜面的直线叫做法线
    入射角:入射光线与法线的夹角叫做入射角;
    反射角:反射光线与法线的夹角叫做反射角

    性质

    反射是光线的一个重要性质。中国古代在这方面具有丰富的知识,在许多实际问题上都反映出来。
    对人类来说,光的最大规模的反射现象,发生在月球上。我们知道,月球本身是不发光的,它只是反射太阳的光。相传为记载夏、商、周三代史实的《书经》中就提起过这件事。可见那个时候,人们就已有了光的反射观念。战国时的著作《周髀》里就明确指出:“日照月,月光乃生,成明月。”西汉时人们干脆说“月如镜体”,可见对光的反射现象有了深一层的认识。《墨经》里专门记载一个光的反射实验:以镜子把日光反射到人体上,可使人体的影子处于人体和太阳之间。这不但是演示了光的反射现象,而且很可能是以此解释月魄的成因。

    成像

    平面镜成像,就是光线反射的结果。中国古代在这方面是很有创造性的。最早的时候,人们用静止的水面作为光的反射面,当作镜子使用(图十二),这镜子叫做“监”。西周金文里的“监”字写起来很像一个人弯着腰向盛有水的盘子里照自己的像。这说明在三四千年前,就盛行着利用水面反射成像的方法。到了明清时代,一些穷苦人家也还使用着“水镜”。《儒林外史》里写的胡屠户,不是要他那个官热太盛的女婿范进,去撒尿照照自己的形容吗?这话虽不大雅,但还是一种水镜的遗制,胡屠户决不是发明者。到了周代中期,随着冶炼工艺的进步,才渐渐以金属反射面代替水镜,这才在“监”字的边旁加以“金”,成了“鉴”或“鉴”,就是大量出土的所谓铜镜了。至于玻璃(反射)镜,那就更晚了。

    墨经

    关于平面镜反射成像规律的研究,在周代后期就在进行了。《墨经》中就指出:平面镜成的像只有一个;像的形状、颜色、远近、正倒,都全同于物体。它还指出:物体向镜面移近,像也向镜面移近,物体远了,像也远了,有对称关系。这个总结是完全正确的。
     
     
     
    ---------------------后记:此文似乎被人为修改过,本人不可能写这样一篇既无标题又无实质原创内容的文章。
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