俗语：屋后有靠生万福,田边有靠苦农夫,“靠”是啥?有道理吗?
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09-11
“屋后有靠生万福，田边有靠苦农夫”这条农村俗语，是指山区农村人居环境和农业耕作环境。平原地区农村，不管是人居还是农业耕作，没有这样的环境。

为什么说这条说这条俗语指山区农村，而不是指平原农村呢？俗语中的“靠”简单地说就是指山。前一句中“有靠”，是说房屋后面要有靠山，后一句“有靠”，则指耕地处在山间，或者耕地靠近山边。平原地区没有山，自然也就不会存在这种情况。
1、为什么这条俗语指山区而不是平原地区呢？
说到房屋，人们自然就会想到古代人最看重的“风水”。平原地区没有山，哪来的靠山？一味地强调房屋有靠山，与现实条件不相符，有的地方能做到，有的地方做不到。也就因为如此，古人在风水学上并非一成不变，而是根据地形的不同，把风水上分成两种，一种是山地，一种是平洋。这里的山地包括有山地、丘陵地区，平洋就指宽阔平坦有水的地形，比较典型的就是平原地区。古人对两种地形的风水的看法是截然不同的。《阳宅集成》一书中说：“山地要立着看，平洋要倒着看”。古代其他诸多堪舆方面的书籍也持相同的说法。
山地民居建房要求“坐实朝空”，也就是房屋（通常指正屋，其他偏屋没有这种要求）背后要有靠山，前面的地势要开阔，即俗语中说的“背后有靠”。这里的“实”、“靠”是指房子的后边是山。当然，后来有人对“实”、“靠”有不同的见解。民间有一些人士认为，“实”、“靠”也指护土墙、林木、大厦等形体比较高大的物体和建筑物。这种说法在民间尚有争议，有的认为，应该按照风水典籍所说，“实”、“靠”就是指山。而有的人认为，风水学也应与时俱进，或者根据地形的变化来理解，“实”、“靠”除了山之外，还应该包括高大的物体和建筑物。本文且不去管这些争论的对错。

平原民居建房要求“坐空朝满”，“空”是宽广的平地，“满”指水，通常指河流。古代平原地区的风水，重在观水。山地以山的走势为“龙脉”，平原以水路为“龙脉”。至于“田边有靠苦农夫”之说，因为平原地区一望无际，田边根本就没有山，自然也就不存在“靠”了。
也就是因为如此，“屋后有靠生万福，田边有靠苦农夫”这条农村俗语指的是山区的地形。那么这条俗语的说法有没有道理呢？下面就逐句解释一下。
2、屋后有靠生万福
人们在生活中有过这样的生活经验，一个人如果久久地站一个空旷之地，地上又不能坐，最希望得到一个地方靠一下，有依有靠地站着，肯定比无依无靠地站着要舒服一些。如果有两个地方供只能站着的人选择，一个是有依靠的地方，一个是没有依靠的地方，大多数的人肯定选择有依靠的地方。同样的道理，如果要长久地坐在一个地方，也供人选择两种坐下的地方，一种是有靠背的椅子，一种是无靠背的凳子，绝大多数的人肯定要选择有靠背的椅子。人坐久了，在椅子的靠背上靠一靠要舒服得多。家里的床也是一样要有靠背，在睡觉前或起来后，坐着在靠背上靠一靠，比没有靠背的床要舒服得多。

实际上古人往往把住宅看作一个人来做比较，比如《宅经》上就说：
一个人处在一个地方，安全还是不安全，安逸还是不安逸，心情是好还是坏，与当时所处的环境密切相关。
比如，过去农村夏天的夜晚，人们喜欢坐在院子歇凉，人们就有这样的讲究：不可坐在屋檐口下面。因为檐口下有多种危险发生的可能，比如，房檐上的瓦片掉下来会碰破脑袋；房檐上的虫子掉下来会落在身上；夜晚家蛇在屋檐上追逐老鼠，一不小心，不是蛇掉下来就是老鼠掉下来，砸在脑袋和身体。虽然家蛇大多是无毒蛇，不会伤人，但是，如果遇到这种情况，不被蛇伤，也让蛇吓得半死。老鼠掉在头上或身上，过去农村人认为不吉利，同样也要受点惊吓。因此，人们在院子乘凉的时候，都要远离檐口。现在城里高层建筑的窗口下同样也有危险性，怕意外的高空坠物，要随时保持警惕，最好不要在这种环境停留太久。
再比如说，两个人坐在水塘边，一个人背对水塘而坐，一个人面对水塘而坐。背对水塘而坐的人，肯定比面对水塘而坐的人有安全感差。因为背对水塘的人，容易忽略或者忘记背后存在的危险，好像危险离他很远，结果一不小心，或者情绪一激动，站上起来后退一步就掉进水塘里去了。而面对水塘的人，则能够时时看到危险，也就及时避免近在眼前的危险。

事实上，古人选择宅基地修建房屋时，也就是出于把住宅比作人的这种心理，住宅环境的安全、安稳、稳定第一位的。如果一处住宅连这些基本要素都没有，也就失去了安全感，居家就会不稳定，何谈福、财、事业、吉祥等呢？
《宅经》里有一句名言：“地善即苗茂，宅吉则人荣。”意思是说，好的土地，肥沃土地才能长出茂盛的秧苗出来，好的住宅，也就是安全、安稳、稳定、吉祥的住宅，人住在那里才会兴旺发达，家庭繁荣昌盛。
因此，古代山区农村人们认为，修建房屋“屋后有靠”，主要原因有以下原因。
一是“屋后有靠”能藏风聚气
要使房屋能够藏风聚气，通常来说，除了“屋后有靠”外，还要左右有“靠”，即左青龙、右白虎，青龙白虎指的是房屋左右的山（也指阴宅左右的山或砂），也称砂，既可以是山，也可以是隆起的土坡土丘。古人认为，山地建房时，选择建在山弯曲平坦处为佳。这种地形就是为了藏风聚气。
“藏风聚气”，又说“藏风纳气”，其中的“藏风”被现在很多资料认为是风水学上的专业用语，事实上，在农村，“藏风”一词在村民的口中经常被用到，与日常生活有关，与风水则没有多大关系，是一种生活经验的总结。比如，冬天太冷，刮着寒风的天更冷，如果一个人在野外，要想相对暖和一点，就要找一个能藏风的地方躲避寒风。

记得小时候冬天给生产队放牛，出去就是一整天，一起放牛的小伙伴们都带了干粮，比如红薯、糍粑等，要通过火烧以后才能吃。在野外生火必须找一个藏风的地方，既可以舒舒服服烤火，又可以把红薯或者糍粑烤熟。如果是在风大的地方，烧起来的火，让风一吹，容易把眉毛、头发、衣服烧掉，还会引起山火。现在的小孩不用放牛了，根据相关法律，野外也不允许随便用火了。
过去，在农村，由于保暖条件差，人们在长期的劳动生产和生活中，很大一部分人年纪稍长就会有“风痛”病。我国古代中医学认为，这种疾病是由于身体受到风邪侵袭，日积月累形成的，患上了这种病后，关节和肌肉组织的疼痛，医治是无法断根，只能缓解，对患病的人来说是一种折磨。过去受过苦的老人，大多患气管炎，也是与冬天的寒风有一定关系。农村女人坐月子时，按传统说法，一个月内要避免风吹，否则会落下风痛的病根。
农村建房时，首先想到的是背风的地方，背风也就是“藏风”，即躲避有害之风。 在农村，有害之风有多种，有的是容易让人身体生病的风，比如，冬天的寒风，夏天的干热风；有的会破坏房屋和庄稼，比如强风暴，不仅风的强度大，还会带来大暴雨。农村房屋要“藏风”，就是要尽量避开这些有害之风，避免带给人的伤害和损失。
“平原不怕八风吹”，主要平原是无处可藏，于是，人们就把住宅建成四合院，或者封闭性的三合院，这种庭院的特点就像是一座保垒，能够“藏风聚气”。过去，山区乡村的住宅，除了少数有钱人家建成四合院外，大多为独栋屋、直尺屋、开放性三合院。这种住宅放在平原上，是藏不住风的，但是，在山区，如果后面有靠山，左右有山阻挡，藏风的效果就很好。

至于“聚气”或“纳气”，房屋的“藏风”只是相对而言的，不能真正地形成对风的封闭，空气还是可以自由流通的，因此，聚气或纳气之说，就是把有益的风引进来，并留下来，使住宅的空气保持新鲜。不过，这只是一种比较理想的说法而已。
二是“屋后有靠”给人心理上非常稳定的感觉
农村修造住宅，就是希望有一个安全、稳定的家，有了安全稳定的家才能谈发家致富，没有家这个稳定的基础，对处在农耕社会的人来说，一切都是空谈，是不能实现的幻想。
旧时，山区乡村人在选择建房地址时，一般不会选择 山谷之口（山冲之口）、狭窄而直长的山谷处横着建房（也就是横在山谷口上和横在山谷内，屋后无靠山）。 一是因为这些地方无法藏风，二是这些地方躲避山洪直冲。谷口是山谷风的进出之地，也称为风口，山风特别大。遇到雨季时，山谷口和山谷中的洪水很大，也特别猛，会把房屋冲垮掉。
河边、溪边也不能建房 ，其中的原因也有两点，其一是不安全。在山区“易涨易退山溪水”，水涨得快，来得猛，瞬间就可以把一切都毁掉，会危及人的生命财产安全。其二是风大和湿气重。农村说法，流水能生风，通常来说，河边和溪边的风比别处的风要大一些，河、溪处在地底处，又有水气蒸发，空气特别潮湿，对人的身体健康不利。
现在农村有一些人不相信这些，把房屋建在谷口（山冲口）、河边和溪边，虽然现在建房的材料现代化了，都是钢筋混凝土，要比过去的民居坚固得多，但是，洪水无情，无孔不入，瞬间就可将一座座房屋冲毁，或者把基础掏空，把好端端的房屋变成危房。这种例子在现实的农村实在太多了，几乎每年洪水过后，都会有这种事例出现，不胜枚举。

因此， 农村建房还是求安全和稳定，乡村人家建房不容易，在过去，普通人家建房靠全家人省吃俭用，日夜操劳，有的要付出一辈子的血汗，有的则要付出两代人的努力，因此，选址就不能是儿戏。现在，普通的农村人家，修建一栋新楼房，要一家人打半辈子工才能积攒足够的资金，有的人家还要欠外债。可见，不管是过去还是现在，农村普通人家建房都不容易，建房选址还是要安全第一。
三是“屋后有靠”也有讲究
在山区农村，“屋后有靠”之说，并不是说屋后有山就行，不分青红皂白，这里面也有诸多的讲究，主要还是住宅的安全问题。
第一，屋后的山不能太高，也不能太陡。 通常人们认为，屋后的山太高和高陡，会对住宅里的人有一种压迫感，好像一家人被圧在了山下。实际上，山太高山太陡，会出现岩石坠落、山体坍塌等不安全因素。
第二，屋后的山不能寸草不生。 按照《宅经》的说法住宅“以土地为皮肉，以草木为毛发”，山上不生草木，民间风水学认为是“死地”。实际上，这种情况说明地理环境恶劣，生态环境很差，这地方不适合人居住，自然也就适宜建住宅。
第三，房屋选址时，我仔细考察将来作为房屋靠山的地质结构 ，包括地形、植被、土壤、风力等，是不是容易形成坍塌、泥石流等不安全因素。

第四，所谓“屋后有靠”，并不是说房屋离山越近越好，最好要保持一定的安全距离。 从风水上来说，就是要留有回旋的空间，表达后有退路，气运畅通，这样，居住在这里的人才会事业有发展的空间。其实屋后要留有回旋的空间，就是一个安全缓冲带，如果山体发生异常情况，能够及时躲避，或及时排除，免得人员和财产受到损失。
至于“屋后有靠生万福”中的“生万福”，万福是指多福。过去农村普通人家对“福”的要求不是很高，只要家里能够平安度日，就认为是“有福之人”了。比如平时人们说得最多的“平安是福”、“无祸是福”、“无灾是福”、“无病是福”、“多子多福”等等。因此，我们对“生万福”就不要过度地理解了。
3、田边有靠苦农夫
凡是在山区干过农活的人，对“田边有靠苦农夫”中的这个“苦”字的理解最为深刻，也能说出这种“苦”的滋味。 这里就以南方的水田来举例说明。
开春备耕的第一道工序，就是要把靠山边水田的田坎给砍毛，也就是把田坎上的柴草清理干净。如果田坎太高太陡，爬不上去，还得从家里带上一架长长的楼梯，一丘田的田坎得砍一两天。砍田坎可是一件累人的活。在过去，山里人种田不砍田坎，就像在家里不扫地一样，村里人一看他们家的田坎，就知道这户人家是勤劳还是懒惰。

春耕开犁后，就是犁田。靠山的水田，有两种类型，一种水田的泥很深，叫烂泥田，人进到田里，水要淹到人的大腿根。犁田时，牛吃力，人也吃力；另一种是旱田，也叫“天水田”，平时没有来水之处，只靠天下雨时从山上流下来的水。犁这种田农村叫“打干田”，就是趁天下大雨时，要冒雨赶紧把水田翻过来，并且还要耙一次，这样到了田里的水才不漏掉，也就装得住水。这才是一犁一耙，通常这种水田至少要三犁三耙。
俗话说：“人哄地皮，地哄肚皮”，意思是说，如果种田人不给地里下肥料，地里就不会产粮食，或者长出粮食来，产量也很低。犁好田后，最艰巨的一项工作就是把家里积起来的农家肥，一担一担地挑到田里去。这就要看山边的水田离家的距离有多远，越远越苦，还免不了要翻山越岭。
三犁三耙后就是插田。袁隆平发明了杂交水稻后，用的秧苗量少了，一蔸禾只用一到两株苗，大多只有一株苗。再没有杂交水稻之前，农村种的是常规稻，一蔸禾要用十多株，秧苗也得用肩膀挑。插好秧后，要经常到田里看水。之后，就是秋收，得翻山越岭把一担担稻谷挑回家，稻谷挑回家后，等稻草干了，又得把稻草挑回家。稻草可是农家的宝贝，来年种田得靠这些稻草变成农家肥，放到田里去。
因此，山区靠山边的田，要比不靠山边的田，付出的劳力要多得多，也要辛苦得多。最关键的是，靠山边的田，因为阳光不太充足，大部分还是冷水田（也叫冷浸田，春夏时节山里渗出到田里的水是冷凉的），产量不高。

这也就是“田边有靠苦农夫”的原因。
直到现在，很多地方的水田都实现机械化了，但是，山区的乡村，因受地势条件的限制，那些处在山间、山上、山腰的水田，无法用大型机械作业，只能用小型农机耕种，所花的成本比平地水田的成本要高得多。 再说，这些水田虽然也种杂交稻，但与平地的水田相比要低得多。海拔越高，产量就越低。
如今，农村年轻一代的农民不想种田，也不会种田，老一辈的农民虽然想种田，但体力越来越跟不上了，不得不放弃。也就是因为如此，那些“田边有靠”水田很大一部分已被荒废。