“不完满”性
反者道之动，弱者道之用。——老子
弱化现象是“道”的展开和实现方式。
存在者何以趋弱？趋弱者何以续存？
存在从一开始就难以自持的存在者，具有“不完满”性。
克服动摇以避免失存是存在的必然要求和内在倾向。也就是说，追求成全或补偿自身本质性不足的自发倾向构成了“演化”和“发展”的内驱原动力。
这一补偿的实现本身同事就是一次幅度不等的层位跃迁，即将自身转换为一种新的存在方式。
存在从一开始就必须依托于自身来补偿自身之不足，是为分化和残化的本质。
失圆满或残缺程度越重的，追补的内驱动力越强。
补偿的“窘境”
补偿的结果如何？
这种补偿终归落于无效，因为处于新状态的那个分化演进了的存在仍不免要把本性中的“不完满”性以某种方式再次表达出来，甚至会更加激烈的表达出来，从而导致下一轮补偿需求更为迫切的发生。
也就是说，补偿所造成的物态迁移或质变仅仅是物态上的，而物自体——指物不可克服的自失或自缺的”自发衰变“和”自我摧残“之本性——依然如故。
补偿( ightarrow)代偿
代偿的对象就是自己，于自身的递补关系是『既不得不补又愈补愈失的窘境』。
『愈补愈失』，所失者，是存在效价或存在度之失，这便是『递弱』和代偿的本质。
日益繁复的后衍存在者正是代偿分化的产物，由此演成愈弱的物质其种类愈繁的这样一个花花世界。
正是由于存在度无可逆转的趋于下倾，才有了代偿的相应递增和物存形态的丰化历程。
残弱与完善
代偿既是有效的，又是无效的，有效指其通过分化丰花存在的属性或功能性来补助物质的续存，无效是指这种补救对于克服存在的先天不完满性是徒劳的。
物质赖以续存的手段却仅仅只有这种『饮鸩止渴』般的代偿，这也确是一种悲剧。
所谓“物竞天择、适者生存”的“适者”，说到底不过是“弱者”的代名词，“适应”是弱者不得已采取的生存方式，强者无须屈尊去适应谁。因此，无机界大可不必玩弄“适应”的花招，倒是生物界不得不表演“适者生存”的闹剧。所谓“适应性越强的物种”其实是“生存度越弱的物种”，所谓“适应性是进化的指针”其实就是“递弱是物演的方向”——这就是“自然选择”的本质。
各个层次的物态存在实际上是一个因弱化而代偿，因代偿而弱化的衍运过程。
每一步代偿其实都是对原有存在度的一次丢失或亏蚀，使得演进向代偿终极逐渐逼近，所谓“衰竭”和“灭亡”。
从存在到失存，是物质演化运动的不可逆转的唯一方向。
存在的同一性(
ightarrow)衍存的统一性
"精神"是代偿发生到一定程度后，存在自察的产物。生物的智质存在和精神存在是宇宙演化进程的高阶极端代偿性态。
递弱代偿的自然演化达成了“存在”（精神）的无上“善果”，即不追问存在便难以存在，残弱与完善齐备：
残弱者，存在效价或存在度的低度体现；
完善者，代偿效价或代偿度的高度体现。
第一因
世界的本原是简单的、完善的；复杂的形式直接表达者柔弱的本质。
这个导致原存不成其原存的存在性质就是所谓“存在”（可被感知的多属性衍生物）的元因，即“第一因”。
不足以存在而又不甘于不存在的先天之”因“导致通过既有效有无效的代偿以求续存的演进之”果“
这个结果其实是同一动因的继续贯彻和表达，本质上并无“因”“果”，“因”即是“果”。
存在“决定”让自身存在下去这一规定( ightarrow)递弱代偿衍存法则，法则是存在性的体现和要求，因此具有基础性。
弱势的衍存正表达了存在本身的强势——即存在无论如何艰危都坚持要存在的一种强势。
『弱者不弱，强者不强；弱者之弱蕴涵了强者之强』
存在性内核公式
作为“一”的存在是无所谓强弱的，然而“一”是不可说的，是未分化的、无属性的，我们所能说的“存在”必然是分化后的存在，是代偿分化使其属性复杂到能被感知者（也是存在自身分化的产物）所感知后，存在才有了“存在”可“言”。
存在度、代偿度、存在阈（前两者的合成）之间的关系搞成存在性的内核。
“非等效原理”——衍存所得的代偿效价不能等于原存所失的存在效价。这是存续得以成立的前提。
存在阈效价（常量，一切存在物既不能有所超越也不能有所缺失）=存在效价+代偿效价
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智能生命只不过是宇宙物演进程中一个临时寄托的弱化衍生状态而已。『生者，假借也』——庄子
熵增量与信息增量成正比，或者说，有序能量的递减与信息总量的递增成反比。前者是“存在度”，后者为“属性”或“代偿度”。
-P70（待续）