《道德经》
道可道，非常道；名可名，非常名。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
无有相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
为无为，则无不治。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
天地不仁，以万物为刍狗。
后其身而身先，外其身而身存。
上善若水，水善利万物而不争
功成身遂，天之道。
生而不有，为而不恃，长而不宰，视是谓玄德
有之以为利，无之以为用
宠辱若惊，贵大患若身
贵，以身为天下，若，可寄天下；爱，以身为天下，若，可托天下
迎之不见其首，随之不见其后
执古之道，以御今之有
大道废，有仁义；慧知出，有大伪；六亲不和，有慈孝；国家混乱，有忠臣
人之所畏，不可不畏
孔德之容，唯道是从
曲则全，枉则直，窪则盈，弊则新，少则得，多则惑
圣人抱一为天下式
夫唯不争，而天下莫能与之争
希言自然
企者不立，跨者不行
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷
知其雄，守其雌
知其荣，守其辱，为天下谷
知人者智，自知者明
知足者富
将欲弱之，必固强之；将欲夺之，必固予之
明道若昧，进道若退，夷道若颣
大器晚成，大音希声
天下之至柔，驰骋天下之至坚
甚爱必大费，多藏必厚亡
知足不辱，知止不殆，可以长久
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
躁胜寒，净胜热，清静为天下正
不出户，知天下
其出弥远，其知弥少
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆
见小日明，柔弱日强
大道甚夷，而民好径
善建者不拔，善抱者不脱
知者不言，言者不知
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同
祸兮福所倚，福兮祸所伏
治大国若烹小贤
大国者下流，天下之交，天下之牝
为无为，事无事，味无味
天下难事必做于易，天下大事必做于细
夫轻诺必寡信，多易必多难
为之于未有，治之于未乱
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
民之难治，以其智多
抗兵相加，哀者胜矣
知不知，上；不知知，病
民不畏威，则大威至
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来
天网恢恢疏而不漏
民不畏死，奈何以死惧之
民之轻死，以其求生之后，是以轻死
人之生也柔弱，其死也坚强
受国之垢，是为天下主；受国不祥，是为天下王
信言不美，美言不信；善者不辨，知者不博，博者不知
既以为人，己愈有；既以与人，己愈多
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
听之不可得耳闻，视之不可得而彰
奔电之疾犹不足以一时周
善速不在疾，善治不在行
《菜根谭》
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古
涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深
势利纷华，不进者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高
闻逆耳言，怀拂心事
神奇卓异非至人，至人只是常
恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手
侠心交友，素心做人
功名不求盈满，做人恰到好处
洁常自污出，明每从暗生
以事后之悔悟，破临事之痴迷
事穷蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路
高一步立身，退一步处世
多心为祸，少事为福
处治世宜方，处乱世当圆
施之不求，求之无功
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙
心体光明，暗室中有晴天；念头暗昧，白日下有厉鬼
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。
君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操
为人多病未足羞，一生无病是无忧
悔既往之失，不如防将来之非
人生只百年，此日最易过
惊奇喜异者，无远大之识
宁受人之欺，勿逆人之诈
功过要清，恩仇勿名
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇
议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身在事中，当忘利害之虑
休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠
宁为君子所责备，勿为君子所包容
处世之道，不同不异
中才之人，高低难成
非上上智，无了了心
不为法缠，不为空缠；不嫌人醉，不夸己醒
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉
昔日所云我，而今却是伊。不知今日我，又属后来谁
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕
溪壑易填，人心难满
鱼得水游，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风
伏久者飞必高，开先者谢独早
真空不空，在世出世
能休尘境为真境，未了僧家是俗家
利欲炽然即是火坑，贪爱沉迷变为苦海
天下常令万事平，匣中不惜千年死
原文：https://blog.csdn.net/ljy1988123/article/details/8452962