----第14章：
叶子农说：“怎么不会呢？罗家明栽的跟头是呈因果存在的，谁具备了那种条件谁都离栽跟头不远了，因果还能虚了吗？这事搁你，你是愿意多一事还是少一事”
老九说：“那当然多一事不如少一事。”
叶子农说：“这不得了嘛。咱再说这事的真相，真相是啥呢？你是来找高人的，是来讨高招儿的。九哥，这个事实咱承不承认”
老九点点头说：“承认。”
叶子农说：“你来的第一天我就跟你说，我不是高人，没有高招儿，你不信哪。我拿不出你想要的东西，有的话我早给你了。”
老九说：“你没给罗家明吗？那见路不走算什么？”
叶子农说：“见路不走是提醒他，甭琢磨什么高人、高招儿，是让他做老实人、办老实事的，是让他实事求是的，可他还是奔高人高招儿去了，这一奔可就瞎了。罗家明就是这样死的，你要往那儿奔，你也死。”
老九说：“我觉得你这次劳务输出就是高招儿。”
叶子农说：“那是条件的可能。条件的可能是什么？就是实事求是。你来干吗呢？你是来找秘籍、法宝的，是要放之四海而皆准的，是要点石成金的，你这不是难为我嘛，咱要有那点石成金的本事，那咱还不把天下的劳苦大众都点成大财主”
老九沉思了好久，说：“这话你咋不早说呢”
叶子农说：“见路不走这句话不是你来红川才知道的吧？实事求是这话还用我说？耳朵都听出茧子了，锥子都扎不出血了。”
老九似懂非懂，说：“那……是我错了？
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老九说：“赶上我爹我是不想了，我这辈子能挣到5万，是美元，我就知足了，起码没把我爹的家业败掉。”
叶子农笑笑，还是没有搭话。
老九说：“咋不说话？笑话我”
叶子农说：“没有没有，我不知道该说啥，听你说。”
老九说：“你怕得罪人。但是在我这儿你放心，九哥再笨好赖话还听得出。”叶子农就问：“想管不管用？”
老九说：“当然管用，有志者事竟成嘛。”
叶子农弹弹烟灰，笑着说：“那你小家子气了。既然管用嘛，干吗不多想点？要我就多想点，想5亿，一万亿。”
老九愣住了，想了想说：“那……就是不管用了。”
叶子农说：“你连想都没想过，怎么可能去做呢？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别的用。如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的，一分钱也是贪心。只要是条件可能的，多少都正常。”
老九给叶子农倒上一杯茶，说：“子农，你给说说这个见路不走吧。”这时的夜幕已经落下，多数人家都亮起了灯。叶子农看看天色说：“先吃饭吧，饭桌上也不耽误说话。地方我早想好了，你来趟北京，怎么也得请你吃顿烤鸭。
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老九坐下说：“手擀面那家，有啥吃啥呗。不管他了。咱还说那个见路不走，我是真不懂啊，你就直接说实事求是不就行了，为啥非弄个见路不走呢，神神道道的。”
叶子农说：“觉得神道不怕，只要不是吹气儿显灵的，咱就好絮叨。”老九说：“反正我觉得挺神道的，好像故意打机锋。”
叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了，不觉得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在说实事求是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是见路非路，即见因果的意思，跟见相非相，即见如来是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。”
老九愣神了半天，说：“子农，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然觉得我连啥叫路都不知道了。啥叫见相非相，即见如来啊？如来是啥呀？咱为啥要见它呀”
叶子农说：“啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。”
叶子农喝茶，接着给老九解释名词，说：“如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。见相非相，即见如来的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。”
老九问：“那得道算不算迷信哪”
叶子农说：“迷信的和科学的都用得道这个词，那就看你的甄别能力了。
MZD(冒泽动)就是得道的，你看看他的矛盾论和实践论就知道中国革命为啥能成功了。冒泽动和DXP都是见路不走的，都是不拘经验教条该咋办就咋办的。”老九点了点头，又问：“那人家做出国，你也做出国，这算不算走路呢”叶子农说：“见路不走不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。”
老九说：“子农，我不是抬杠啊。罗家明的悟性可不低呀，他咋没用好呢”
叶子农说：“因为他是要做高人的，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理都会被歧读，只要你还有颗做高人的心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了，而是我要跟你不一样，我得是高人的、高招儿的，这就背离了条件的可能。罗家明的判断能力是不足以判断苏联政局的，他的资金能力也不足以支持他做那样的赌局，但是他放大了他愿意放大的，缩小了他愿意缩小的，不栽跟头还等啥？”
老九连连点头，拉长了声音感叹道：“有道理，有道理呀。可是……谁不想透过现象看本质啊，可它透不过去呀。子农，你要大大低估我的悟性，九哥不是个一点就透的人，你要啰嗦地说。你能不能给我举个例子，让我直接点理解见路不走？”
叶子农想了想，说：“比如这次劳务输出……”
老九立刻打断说：“别说劳务输出，这个法律呀、国际形势呀……太复杂。你说个我能懂的，最好跟吃有关系的，我比较熟悉。”
这时餐馆服务员把三个热菜和两碗手擀面送来了，手擀面让老九受到了启发，那是他再熟悉不过的吃的了。
老九等服务员走了，用筷子挑了一下面条说：“你就拿这面条打比方吧，我说手擀面就是比机器面好吃，这算不算路”
叶子农端起面条吃了几，说：“我给你擀一个，你看好吃不好吃。”老九说：“你这不是抬杠嘛。”
叶子农说：“这不是抬杠，你不能说我的手就不是手。说手擀面比机器面好吃，是由经验归纳出的教条，不为错，也很管用，用来判断面条很方便，但是我们说它有漏。实相是什么呢？是软硬度，是薄厚宽窄，是给面团做功的方式和方向，是面的结构……总之只要你满足了好吃的面条所要求的那些条件，不管你是用机器的方式还是用人工的方式，它都出那个结果，这取决于你需要哪种方式，如果你是大规模的连锁店，机器方式的产量、成本和质量的稳定性就有优势。如果你的思维被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里，你这个好吃的面条要想实现大的市场系数就很困难。”
老九有种如梦初醒的感觉，倒了一杯啤酒一饮而尽，说：“我好像有点明白这个见路不走了，就是你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑，也许是一样的，也许是不一样的。”
叶子农说：“人是最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他以为别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验、唯教条，这东西害人呢。甭管是谁的经验教条，一碗面条你去唯唯还没啥，可要放到一个国家、一个民族，那后果就不得了了。”
老九说：“一碗面条也不能唯，唯了我咋办？哎呀……这么多年我算是白活了！”
叶子农说：“也不能这么说，你还得了一颗年轻的心呢。”
老九怔了一下，惊叹道：“我的娘耶，这骂人可真够绝的。”
叶子农懊悔地掌了一下嘴，赶紧道歉：“九哥，对不起，对不起，你看我这德性，稍不留神就又臭嘴了……真不是成心骂人的，是跟九哥一熟就没大没小了。”
老九说：“你还是赖点吧，你一正经我咋就这么8扭呢。”
老九知道，从这一刻起他们的关系开始有了变化，他不再是纯粹的客人了。（未完待续）