禅思的天空 ·二

禅思的天空 ·二  

2013-10-13 11:47:18|  分类： 视野之外 |  标签： |字号大中小 订阅

      《般若经》里提到，一切众生，都处于不同的三昧境界里，而只有大彻大悟者，才绽放出出入自在，光明与安详，庄严与让世界展示寂静的力量——一切相状，不过是“空性”的幻化······

       觉知到自己安住在什么之中，可以使自己淡定于烦恼，或者，可以使自己注意到自己起伏不安的心念。

      无论是八风的吹动也好，还是天下四方的约束与任务的纠缠也好，我看到了，也就同时可以在之外，做静静的旁观。包括您的不满，指责，或者建议，此心是可以做静静的旁观的，也可以同时在之外，看到另外的可能，而对于所见所闻不置可否。

 

 

       如果我们在乎变化，无论是当时在行走，还是在思索，以如何的应对，在乎本身，就是自我的束缚，与与之纠缠不清。如果是在急速行走的路上，心态无法淡定，行走的结果，就只会是疲劳紧张，与无尽的逃避。工作狂，或者驴友在天下，都是一动一静的逃避方式——此心，未曾有任何的安住。

       有一类人，安住于自己的结界，有一类人，满足于自己的轮回，或者，苦乐纠缠不清，而也有一类人，安住于内心的宁静。其实，有一种“禅悦”，是我们与生俱来的“本能”，让我们可能时刻地安住其中，与之不离不弃。那就是一个“回”字。想到回头，想到回家，想到回归自然，或者，回到让自己舒适安宁的所在——那某个地点，或者，某个思念的人身边——至少，回想到自己满意的记忆，故事，都足以使当事人，安住在平缓流淌的思绪之河上。

       是的，博主早就发觉，瞩目苍穹，则此心潜伏，似乎未曾有一丝游动，毕竟天宇无尽，而回想到那足以念念不忘的“境界”，则，周边世界的大小，影响，就可能浑然不觉。以此观之，我们时刻都在“寻求”如何的“安住”，而且，总是在一定的“稳定心态”、“宁静”的世界之中。以此，我们就才能理解，《般若经》里提到，一切众生，都处于不同的三昧境界里，而只有大彻大悟者，出入自在，安详，庄严——一切相状，不过是“空性”的幻化······

      不错，一切存在都是一种力量的展示。从人的角度看，如果仅仅是“紧张”，愚昧，或者苦难，执着，如果仅仅是“安住”在自己的食物，寻找食物，安住在自己的本能，习气，或者欲望里，所展示的力量，其实，就是“无常”，此相状，将会是因缘际会里的一个泡影，“帮凶”，“棋子”，或者说颠倒梦想的一片景色，如此而已。是的，有限的安住，有限的“保持自己的稳定”，有限的“自得其乐”，得到的，恰恰是很快为另一种“宁静”，另一种力量所代替······而博主，则更愿意选择，安住在更高的禅悦里······。

 

 

       心是可以分叉的，一般理解为一心可以二用，或者一心多用。站在存在专注，与心神不宁的两类状态的角度，站在世界无外乎变易，不易，与简易的角度说，觉知的心，是要成长为一种意象，一种世界化的意境，还是心随舞动，心猿意马，端的看当事人自己如何的觉知，如何的宁静安住！如果，接受无常的事实，则，有一种回头，对称着一往无前，有一种寂静与威严，潜藏为奔流不息的生命之河床！是的，我们有一种禅悦，与生俱来，不离不弃的，就是那涌动的心念之下的河床，或者，那伴随的两岸，与河中的礁石！！

 

 

 

             我们有一种禅悦，与生俱来，不离不弃的，就是那涌动的心念之下的河床，或者，那伴随的两岸，与河中的礁石！！ 那是禅思的天空，是心念的根，更是，无尽波涛的依托，彼此变易，相依，相易·····。
       我们可能选择做世界背后的“影子”，做事件旁的观者，也可以选择做傀儡，那飞翔的雄鹰，那奔腾不息的波涛，而终将回到栖息之地，做搏击前的静静矗立·····，甚至于，我们是可以做山岳，于人间保持距离，做千年的看客······