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第五相
19a. 复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，无血、肉，唯筋腱连结于骸骨。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
19b. 如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第六相
20a. 复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，骸骨解散：手骨于此处，足骨于彼处，踝骨于此处，大腿骨于彼处，盘骨于此处，背骨于彼处，肋骨于此处，胸骨于彼处，臂骨于此处，肩骨于彼处，颈骨于此处，下颚骨于彼处，牙齿于此处，头盖骨于彼处。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
20b. 如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第七相
21a. 复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，如螺色之白骨。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
21b. 如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第八相
22a. 复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，已堆积年余之骸骨。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
22b. 如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第九相
23a. 复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，骸骨粉碎。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
23b. 如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
乙. 观受
24. 然诸比丘！如何比丘于受观受而住耶？
诸比丘！于此，比丘在经验乐受时，了知：『我在感乐受。』
在经验苦受时，了知：『我在感苦受。』
在经验不苦不乐受时，了知：『我在感不苦不乐受。』
在经验有执着之乐受时，了知：『我在感有执着之乐受。』
在经验无执着之乐受时，了知：『我在感无执着之乐受。』
在经验有执着之苦受时，了知：『我在感有执着之苦受。』
在经验无执着之苦受时，了知：『我在感无执着之苦受。』
在经验有执着之不苦不乐受时，了知：『我在感有执着之不苦不乐受。』
在经验无执着之不苦不乐受时，了知：『我在感无执着之不苦不乐受。』
25. 如是，或于内受，观受而住；
于外受，观受而住；
又于内外受，观受而住。
或于受，观生法而住；
于受，观灭法而住；
又于受，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有受」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于受观受而住。丙. 观心
26. 然诸比丘！比丘如何于心观心耶？
诸比丘！ 于此，比丘心贪时，了知：『心贪。』
心离贪时，了知：『心离贪。』
心瞋时，了知：『心瞋。』
心离瞋时，了知：『心离瞋。』
心痴时，了知：『心痴。』
心离痴时，了知：『心离痴。』
心集中时，了知：『心集中。』
心散乱时，了知：『心散乱。』
心广大时，了知：『心广大。』
心狭小时，了知：『心狭小。』
心有上时，了知：『心有上。』
心无上时，了知：『心无上。』
心有定时，了知：『心有定。』
心无定时，了知：『心无定。』
心解脱时，了知：『心解脱。』
心未解脱时，了知：『心未解脱。』
27. 如是，或于内心，观心而住；
于外心，观心而住；
又于内外心，观心而住。
或于心，观生法而住；
于心，观灭法而住；
又于心，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有心」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于心观心而住。
丁. 观法
一. 五盖
28. 然诸比丘！比丘如何于法观法而住耶？
诸比丘！于此，比丘于法即五盖，观法而住。
又诸比丘！比丘如何于法即五盖，观法而住耶？
诸比丘！于此，比丘于内贪欲存在时，了知：『于内贪欲存在。』
于内贪欲不存在时，了知：『于内贪欲不存在。』
彼知未生之贪欲生起，
知已生之贪欲灭尽，
又知已灭尽之贪欲，于未来不再生起。
29. 比丘于内瞋恚存在时，了知：『于内瞋恚存在。』
于内瞋恚不存在时，了知：『于内瞋恚不存在。』
彼知未生之瞋恚生起，
知已生之瞋恚灭尽，
又知已灭尽之瞋恚，于未来不再生起。
30. 比丘于内昏沈睡眠存在时，了知：『于内昏沈睡眠存在。』
于内昏沈睡眠不存在时，了知：『于内昏沈睡眠不存在。』
彼知未生之昏沈睡眠生起，
彼知生之昏沈睡眠生起，
又彼已灭尽之昏沈睡眠，于未来不再生起。
31. 比丘于内掉悔存在时，了知：『于内掉悔存在。』
于内掉悔不存在时，了知：『于内掉悔不存在。』
彼知未生之掉悔生起，
彼知生之掉悔生起，
又彼已灭尽之掉悔，于未来不再生起。
32. 比丘于内疑惑存在时，了知：『于内疑惑存在。』
于内疑惑不存在时，了知：『于内疑惑不存在。』
彼知未生之疑惑生起，
彼知生之疑惑生起，
又彼已灭尽之疑惑，于未来不再生起。
33. 如是，或于内法，观法而住；
于外法，观法而住；
又于内外法，观法而住。
或于法，观生法而住；
于法，观灭法而住；
又于法，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于法即五盖，观法而住。
二. 五取蕴
34. 复次，诸比丘！比丘于法即五取蕴，观法而住。
然诸比丘！比丘如何于法即五取蕴，观法而住耶？
诸比丘！于此，比丘了知：『如是色，如是色之生起，如是色之灭尽；
如是受，如是受之生起，如是受之灭尽；
如是想，如是想之生起，如是想之灭尽；
如是行，如是行之生起，如是行之灭尽；
如是识，如是识之生起，如是识之灭尽。』
35. 如是，或于内法，观法而住；
于外法，观法而住；
又于内外法，观法而住。
或于法，观生法而住；
于法，观灭法而住；
又于法，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于法即五取蕴，观法而住。
三. 六内外处
36. 复次，诸比丘！比丘于法即六内外处，观法而住。
然诸比丘！比丘如何于法即六内外处，观法而住耶？
诸比丘！于此，比丘知眼、知色，
知缘其二者生结。
知未生之结生起，
知已生之结灭尽，
又知已灭尽之结，于未来不再生起。
37. 比丘知耳、知声，
知缘其二者生结。
知未生之结生起，
知已生之结灭尽，
又知已灭尽之结，于未来不再生起。
38. 比丘知鼻、知香，
知缘其二者生结。
知未生之结生起，
知已生之结灭尽，
又知已灭尽之结，于未来不再生起。
39. 比丘知舌、知味，
知缘其二者生结。
知未生之结生起，
知已生之结灭尽，
又知已灭尽之结，于未来不再生起。
40. 比丘知身、知触，知缘其二者生结。知未生之结生起，知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。
41. 比丘知意、知法， 知缘其二者生结。 知未生之结生起， 知已生之结灭尽， 又知已灭尽之结，于未来不再生起。
42. 如是，或于内法，观法而住； 于外法，观法而住； 又于内外法，观法而住。 或于法，观生法而住； 于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。 于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于法即六内外处，观法而住。
四. 七觉支
43. 复次，诸比丘！比丘于法即七觉支，观法而住。
然诸比丘！比丘如何于法即七觉支，观法而住耶？
诸比丘！于此，比丘于内念觉支存在时，了知：『于内念觉支存在。』
于内念觉支不存在时，了知：『于内念觉支不存在。』
彼知未生之念觉支生起，
又知已生之念觉支修习成就。
44. 比丘于内择法觉支存在时，了知：『于内择法觉支存在。』
于内择法觉支不存在时，了知：『于内择法觉支不存在。』
彼知未生之择法觉支生起，
又知已生之择法觉支修习成就。
45. 比丘于内精进觉支存在时，了知：『于内精进觉支存在。』
于内精进觉支不存在时，了知：『于内精进觉支不存在。』
彼知未生之精进觉支生起，
又知已生之精进觉支修习成就。
46. 比丘于内喜觉支存在时，了知：『于内喜觉支存在。』
于内喜觉支不存在时，了知：『于内喜觉支不存在。』
彼知未生之喜觉支生起，
又知已生之喜觉支修习成就。
47. 比丘于内轻安觉支存在时，了知：『于内轻安觉支存在。』
于内轻安觉支不存在时，了知：『于内轻安觉支不存在。』
彼知未生之轻安觉支生起，
又知已生之轻安觉支修习成就。
48. 比丘于内定觉支存在时，了知：『于内定觉支存在。』
于内定觉支不存在时，了知：『于内定觉支不存在。』
彼知未生之定觉支生起，
又知已生之定觉支修习成就。
49. 比丘于内舍觉支存在时，了知：『于内舍觉支存在。』
于内舍觉支不存在时，了知：『于内舍觉支不存在。』
彼知未生之舍觉支生起，
又知已生之舍觉支修习成就。