作者是书法研究大家。作者把一个书法界有意忽略的问题拿出来仔细讨论：为什么书法家们推崇古代平民的作品，而对当代平民作品中的优秀者视而不见？
作者仔细分析问题的由来和理由。理由不是因为艺术，而是因为屁股决定脑袋。如果承认当代平民作品中也有许多是有意趣的艺术作品，那么书法家自身的价值会降低。
以下是书中一些信息的摘抄：
1：在90年代，敦煌写本中那些类似“穷乡儿女造像”的墨迹，如上引两件唐代的《习字》、《类书》、《太公家教》后附残纸、《佛说八阳神咒经一卷》，以及其他类似的“穷乡儿女”字迹，也被一些“敦煌书法的提倡者纳入了书法欣赏和学习的范围。#1075
2：赵明诚的《金石录》虽然收到五代，离他生活的北宋末年并不太久远，但所收越是近世的碑刻似乎更须仔细选择，弃而不取者反而多。#1133
3：中国书法在清代以后存在着两大传统，一个是向名家学习的传统。一个是向名家谱系以外的文字遗迹取法的传统。这两个传统从碑学形成以后就一直是相互交融，并非水火不容。#1394
4：当傅山激赏学童和猛参将这些“不善书者”的无技法基础但饶有趣味的书写时，他给中国书法捅了个洞。当康有为礼赞“穷乡儿女造像”时，傅山捅出的那个洞被撕大了。#1679
5：当今天的平头百姓写出无古无今的“不规整、有意趣”的字时，当这些字在趣味上一点都不逊色古代的“穷乡儿女”字迹时，为什么人们还要舍“今”求“古”呢？#1700
6：书法家跳进了一个自己挖的陷阱：拒绝承认当代普通人的“不规整、有意趣”的书写是书法资源，将无法解释为何古代类似的书写得到如此热情的讴歌礼赞；倘若承认了这类书迹，神州大地处处都唾手可得这种不需墨池笔冢的功夫的“艺术杰作”，书法家的立场何在？#2300
7：有意思的是，在当今的书坛，那些把字写得规整的和不规整的人，都喜欢宣称自己的书法最符合也最能代表时代的精神。#2464
8：古代的“不规整、有意趣”的文字遗迹冠之以“民间”就真有了“平民精神”？为什么不见书法名家们去学当代人“不规整、有意趣”的文字？#2559
9：其实，在对待古今“不规整、有意趣”的文字书写这个问题上，书法家们早就有意无意地划了一条底线：“与古为徒”。#2559