许是想了解项彪为什么对自己和环境那么清晰，有勇气，而且真实。
项彪，人类学家，在本科毕业，特殊的人生阶段（报告文学影响；温州人那时不断的实践，谋生，周边讲述自己的正在做的事，耳濡目染），好奇，冲动，放的开，投入的，自然的生活方式（6年），产出了一本经典的社会学<<跨越边界的社区>>记录了三十年生活研究，那个时候城市，流动人口，经济社会的真实北漂史。
摘要一些谈论的问题：
许：成名后对自己的影响？
项：这个分两方面来讲，好的方面是让自己更加勤奋了；不好的是稍被认可绑架，为了获得更大层面的认可，也是自己未来的一直要挣扎的了。
许：现在40几岁，回想过来，你心中是一种什么样的热情驱动着你做这些事情？
项：那种智识上的好奇，跟所有搞研究的一样。你或者是以一种非常具体的方式活着，在一个非常具体的历史环境下，希望对于自己这个生存的环境能够有一些说法。如果不能有这样的一个说法，好像不能达到一个自我实现，好像真的就跟周边擦肩而过了，有一种种优越感，其实是给你一种感觉，你能控制这个生活世界，不是说生活世界完全在主宰你，就是说虽然你可能没钱，要挣扎，但是至少在精神上，你可以从上往下去看它，在一个更大的平台上看这个世界，旁观者的视角。
许：其实一个有意思的社会是很多人能清晰的描述自己的生活，生活的世界，分析。
项：他们对周边环境，没有浸淫进去，形成一个叙述的那种愿望或者能力，描述不清楚的原因可能是觉得有点无聊；没有超越感不会对实践的东西发生兴趣，但又有另外的矛盾出现了，只有超越没有通过超越来回来观察自己身边的世界，身边的世界成为一个要抛弃要离开的东西。
项：他们不仅要逃离自己的生活环境，逃离自己的小区，完全逃离自我，喜欢对大的事情发言，变成一个很有趣的矛盾，一方面每个人都很强调自我，一方面是说的那个大的自我。
项：我们每一个人不是封闭的自在自为的一个主体，无非是世界上很多要素的聚合，一个临时的集合，在历史条件下的聚合，个人确实有很多层次的，一个纯粹的自我的个人，一个是作为很大载体的个人，矛盾的是本来多个层次的个体中间应该是有紧张关系的，是有矛盾关系的，但大部分时间应该是整合在一起的，但是现在他有个断裂，一个纯粹的原子性的个人，有的时候是关心，然后有的时候他一下子就跳出对一个很大的事件，做很宏大的评论。但是对中间这一层，对附近，他对附近是没有多大兴趣的，只对家里头或者全世界，两个极端，附近的消失是一个问题，现在总体趋势是对附近的消灭。
项：市场是对附近消失的一个重要原因，它认为附近是一个障碍，因为交易应该是没有摩擦的，
许：所以你看现在的世界，微信，微博的世界，美团，都是附近的消失啊，因为附近是很多层次的感觉。
项：附近到哪去了？肉体直接感知的附近一下子直接转换为数据化的附近，他不是简单的蒸发掉了，而是转化了，转化的背后是资本的力量。是技术力量，是很多利益的重新组合，然后会带来一种新的方便感，我要什么马上来。
许：外卖5分钟突然很重要，等待5分钟会不耐烦，怎么理解这种时间感的变化？
项：时间对空间的征服，原来的认知在空间上，通过空间描述远近，通过人的行动描述，比如，你我的距离一袋烟的功夫，能走到。工业化时代，时钟的时间感，不是通过人的行为来描述时间，而是通过时间规范你的行为。社交时代，时间变得碎片化，同时时间感又很强烈。现在的时间感追求是一种即时性。交易即时性。
许：即时性对人的改变是什么？
项：部分反思能力的下降，即刻的感觉很恼火，不会去考虑快递小哥跟你什么样的关系，每一个即刻都是不一样的快递小哥。换句话说就是被即刻推着走了，就被裹挟了，很舒服的裹挟了，在巨大的方便下。
许：在这样的情况下，美德，同情，尊重，相对在人与人的相对长期的关系中形成的。信息，非常快，不断的切换？
项：心情会变得一种高度情绪化。会突然对某一事情突然同情，愤怒。好像被伤害了，但是很快又下去了。附近周围很大程度是可以介入的，不是纯粹的旁观者。人与人关系变得松散，人的信任，高度集中化，信任某一抽象系统，复杂的技术做出来的东西信任。不信任也不可能有即时性，方便性。人对时间的总体的感知会对婚姻家庭有新的理解。缺少自信构造爱的关系。很难相信房地产有意的鼓励了剩女的这个话语，从后果客观看，房地产是剩女话语最大的赢家。即时性从经济指标上看是向上的。
许：理想的知识分子是什么样的。
项：非常强的敏感性，对古典的东西要熟悉，一定要划到现在的这个实践当中去，神经一定要跟现在的时代去跳动。出发点必须是解决现在的困惑，必须是新的变化。