王阳明讲“知行合一”，道家讲“无为”，佛教讲“空”。
大学说“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
如何理解王的“知行合一”？
主要意思是：知就是行，行也是知，而不是人为的在知和行之间加一个gap，去分立原本的一个整体（因为我们将知行分立了之后就可以骗自己我真的想了.，减少一点罪恶感），比如我饿了我就会吃饭，我闻到臭味就会屏气。
这么讲好像也挺对，但是人就是有这么多“知和行”不能同时完成的事。当然，用王的说法就是你没有“知”（真意），或者说这不是你真意，因为你没有行；比如你想减肥，但是你还是该吃吃该喝喝不运动，实际上你并不想减肥。
但是我们不是要打嘴炮定义真知假知的问题，而关键是怎么能够把“假知”变成“真知（行）”呢？？？----这其实是一个“修身”的问题。
诚其意(人能自洽的前提)
诚实地真诚地面对自己的内心，不要自己欺骗自己。
致其知（格除掉他人或外界对你的影响剩下的自己的真实欲望，不是良知）
有些大家讲真知即本心--心空掉之后的东西---王阳明不是这么认为
清晰自己地思维、自己的心。
致知在格物（明白人的欲望受情绪、外界控制）
从外物世界理解：研究万事万物的本原、规律
从人的内在理解：格物----格除物（外界的）欲，就能看清自己的内心（真欲）。
物欲就是依知觉而带来的情绪，我知道我很开心，即去掉这些主观的意动的情绪，看到的本心。（去发现自己“为”了什么）
明确外物是怎们样的，就清晰了个人对外物的真实态度是怎么样的。
修身：端正对事物本原的态度。
怎么找到快乐，找到自己做起来会爽的东西？----实践，实践出真知。
怎么样的欲或知才是要追求的？
王阳明没有说，但是说了良知，有点类似罗翔说的留哪本书给这个世界。
如何填补“知道”和“做到”之间的GAP
我们知道做不到，是因为我们存在的每一刻理智的力量都太薄弱，确切的说其实人绝大部分时候是感知不到自己的存在的，不足以推动我们做那些眼下枯燥但是未来很重要的事。
方法：觉知当下----训练理智，冥想
（观呼吸，观一切，一次只做一件事，发现自己的理智走了也就是走神要立即纠正，少而得多则不得）
觉知当下就是让自己的注意力精力完全集中，首先感知到自己的存在，进而可以让自己的理智（自控能力）常在，进而控制自己的行为。