2016-11-30 阿迪亚香提 牧野的小宇宙
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关系
真正的关系
并不发生在两个或多个实体间。
关系，是合一自己在起舞。
当我们思考关系这一主题时，很重要的一点是我们不要把关系局限于人与人之间，而应该放到更大的范围之下，包括我们和整个生活的关系。从自我那有限的视角看，关系永远发生在客体之间，发生在个人化的“我”和除我之外的事物之间。
通常人们都从这个视角出发，来猜测觉悟了的关系是什么情形。然而，要想知道觉悟了的关系究竟怎样，就必须先质疑自我认定的现实：我是个分离实体。因为只要我们还感觉自己是个分离的自我，就决无可能与他人和整个生活建立觉悟了的关系。
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问：当我思考我和生活之间的关系时，我发现我想逃避日常生活的种种困难。我希望如果我开悟的话，生活就会变得容易。
答：如果你想自由，就不能躲避任何东西。许多灵性追寻者都把修行当成逃避手段，让他们不用面对自己的许多问题。可是只要你在逃避，你就没有活在真相中。你就在逃避真相。没有人能通过逃避真相来开悟。
如果你想要自由，你就必须如实面对自己，面对你的生活。别用灵性或灵性体验来当避难所。只要你还不愿面对你的某些部分，逃避生活，那么哪怕极深刻的灵性体验和领悟都无法带给你真正的效果。不要只顾超脱生活，要领悟到你就是生活的一切。你就是生活本身。
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问：我们和灵性体验的正确关系是什么？
答：说到灵性体验，关键要看你和它产生了怎样的联系。两个拥有同样深刻的灵性体验的人，可能会有截然不同的结果。一个可能会自由，另一个可能抓住旧的习气不放，无法从预设、执迷、自我中解脱。这一切都取决于你是否做好准备，愿意无所保留地进入不可知，成为那珍贵的、不可思议的，愿意那样去活。该问的问题是：当上帝敲响你的门，你是否准备好舍弃一切？完全舍弃，向神全然的臣服，这决定了你最终会有多少自由。但凡有所保留，即成困住你的牢狱。我的建议是，当恩典来临，将你的心灵、心智、身体、灵魂全部交付给它。现在就问你自己：我准备好了吗？
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我们对他人执迷、厌恶以及依赖，为的是满足自己的情感和心理索求，想要真正的自由，就必须真的愿意从这一切中脱离出来。对许多追寻者而言，这是十足困难的挑战。
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问：在亲密关系中，是否会有诚心诚意支持对方追寻自由的情况出现？
答：你说“支持”，如果支持的意思是指“鼓励对方的自由”，那这就是建立在真相中的关系的本质。可是，许多人在关系中寻求的支持，实际只是在找补偿，补偿他们自己对真相的不够诚挚，不够投入。这其实是依赖，不是支持，许多灵性追寻者都在要求伴侣给他们依赖，因为他们无法自己撑住自己。从真相角度而言，支持更像是伸出的手，如果对方愿意，就可以将手掌打开。支持不是补偿。
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建立于真相上的关系，是脱离了一切依赖、索求的关系，这样的关系以欢庆为核心。彼此走到一起，不为任何理由，就为在一起。
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深深地参问这个问题：“谁是他者？”这会导向直接的体验，体验到他者就是我们自己的自性，也就是说，实际上并没有他者。然而，我看到对绝大多数追寻者来说，甚至这样体证式的领悟都不足以产生转化，使他们脱离充满痛苦的个人性的关系模式。
体证到没有他者，本身就带有极强的作用性，要发生重大的转化，必须深深地进入到体证所发生的作用里。可是在作用得以发生的日常生活中，大多数追寻者都失败了。为什么会这样？最根本的原因是绝大多数人都想要保持分离状态，想要掌控。说白了，大多数人都想要做梦，认为他们是特别的，独一无二的，分离的个体。他们想待在分离感中，不想觉醒，不想活在不可知那完美的整体中，那里没有任何余地给任何分离出去的东西。
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只要你觉得有谁正在妨碍你，你就没有对自己的解脱负起完全的责任。解脱，意味着你不再对他人、对生活提出要求，来让你快活。如果你发现你本身就是自由，你就不会再设置任何条件和要求，认为只有满足了这些条件才会快乐。只有在完完全全舍弃一切条件和要求的时候，你才会发现你就是解脱。到那时，爱和智慧从你那里流出，带着解脱他人的力量。
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问：我们不是有责任互相袒露缺点，互相帮助成长，看到彼此的盲点吗？
答：许多人觉得关系的目的是解决他们的那摊子事儿，我不认为这是关系的目的。我认为，解决你的问题是你自己的事，不是关系的事。你解决好你自己。找寻自由，找到爱，是独自一人的事。那是你自己的担当。这一点要是清晰了，关系就会如花朵一般盛开。要是还没明白这一点，那你俩永远在利用彼此解决自己的烂事儿，你们就成了一对工具：我来指出你的垃圾，你指出我的破烂，然后大家都假装这是多么有意义的事啊。
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觉醒，见到那一体的真相，意味着从个人性的自我和个人性的他者的梦境中醒来，领悟到没有他者。许多灵性追寻者都曾瞥见过万物一体的绝对实相，但是没有几个能够，甚至愿意，活出那样的领悟，活出领悟实在是困难重重。万物一体，没有他者，这是领悟到终极本质：一切看起来如此个人性，实际本质却是非个人性的。将这样的领悟作用到个人关系上，对绝大多数追寻者而言都是最大的挑战。这是最重要的原因，为什么那么多的追寻者都无法圆满，无法安住在终极自性的自由中。
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问：我刚和我的一个朋友谈过，她非常抑郁，我觉得我处理得很好，挺高兴的。可是现在，我注意到我的心又累又空。
答：你认为抑郁是个问题吗？
问：是的，我觉得对她而言是个问题。
答：对这些个人处境，真相的感受是相当客观的，因为真相只找寻真相。它不会管感觉好不好，它只找寻自己。
问：我觉得我处理的方式和你的应该一样，可是在你那里，一切都毫无滞留地过去了，而我却有挂碍，不然我不会觉得像掏空了一样。
答：我毫无挂碍，是因为我知道没什么问题，我也没想在帮助别人上得到任何结果。
问：可是你还是会去帮助的啊。
答：我的回应并不出于帮助他人的动机，而是出于自性。自性会寻找真相。自性就是真相，真相寻找自己。
当你和他人互动时，动机是最重要的。如果动机是真相，它就是干净的，你不会觉得被消耗了。否则，不管你是否意识到，如果动机不是出于真相，而是出于要帮助某人，就会有粘稠的感觉，让你觉得耗神。回看自己的动机，它干净吗？它不执着吗？
问：既然我现在感觉这么累，它一定不干净。肯定有执着在其中。
答：你对结果的要求就是执着。如果你不把个人加在上头，期望个什么结果，你不会累的。
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问：僧伽（灵性团体）的角色是什么？
答：我不认为僧伽要扮演什么角色。我想那是在僧伽的头上安上本不属于它的东西。
问：那么灵性追寻者和僧伽的关系是什么呢？
答：不管是和灵性团体，还是和单独个体，在关系中都能发现自由，比个体更广大的东西从自由中诞生。我所说的是一种因为真相的临在而缔结的亲密。这样的亲密至为深厚，可以成为通向体验合一的舟筏。对有些人而言，这种程度的亲密无比积极，超过信仰的作用；对另一些人来说，它会成为误解和恐惧的原因。真正的亲密永远会威胁到分离自我。
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问：我怎样才能避免让我的孩子重蹈认同个体自我之苦呢？
答：这不是什么问题，就像小孩子不是问题。当我们长大成人，我们不会说：“哇，做小孩的时候真是浪费生命啊！”我们长大了，不再是孩子了，不过我们不会把小孩子阶段看成是个错误。个体自我不是我们的敌人，只是我们走过的阶段，我们长出了它的范围。不幸的是，没几个人成长出了分离自我的阶段。时机成熟的时候，你的孩子自会质疑“我”的感觉。你应该自己对这个疑问保持敞开，让它鲜明生动，以此来让这个疑问对你的孩子敞开。
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问：你曾经说过第三个实体，就是“关系”。你能说一说那是什么吗？
答：第三个实体就是合一，当关系双方建立的是无私的关系，合一就闪耀出光辉。关系不再是关注的首要焦点，而是合一在每一个时刻散发芬芳。真实的关系不仅散发出合一气息，更是完全交付于它。所以当你们真正相遇，闪耀的是同一个本质之光。
问：在较大的团体中，我发现有一种共同的味道，表现在不同的小组中，你说的是这样的体验吗？
答：当我说“合一”，我不是在说一群人共有的共同的味道。我说的是感受到他者就是我自己，是由这个感受而生发的喜悦和爱。
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问：开悟会如何影响浪漫关系中的性，以及自身的性欲呢？
答：随着开悟的进程，不管你有性生活还是没有，性都不再是关系中的关注中心。合一才是焦点，性事有可能继续，也有可能没有，看双方亲密的程度。我们不会再拿性来定义关系。
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问：我们是不是都会遇到命中注定的人？
答：如果你命中注定会和某人在一起，你就会啊。何必去多问呢？
问：我这样问，是为了给自己希望。
答：不要把你的幸福系在别人身上。你自己就充满了快乐。去看你失望的深处，找到你的源头。找到你的自性，然后一切都安然了。
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问：我和一位老师非常合拍，感觉到内在的联结。然后，毫无防备地，禁欲自己发生了。这是逃避关系，逃避性欲吗？后来，又突然有了生理上的冲动，那又是不是我突然离开了爱？离开了爱的圆满？
答：每样事物都有它的时间和位置。有时候你自然会禁欲，有时候你自然会解禁。都有它自己的因缘，不必去评判。一个人禁不禁欲完全不说明任何问题。既不要抗拒，也不要沉溺。这是最好的做法。
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问：我很好奇，对于人类和地球环境的关系，你会怎么说？
答：环境的希望不在环保主义者的手中。环保主义者是环境破坏者的对立一极。他们和破坏者一样的罪过，因为他们继续同样的暴力，正是这暴力是我们毁灭环境的根源。
环境的希望在于领悟一切众生及万物都是你自己，包括那些反对你的。除非你的心胸和慈悲足够大，大到能容纳那些反对你的，否则你不过是在给毁灭火上浇油。结束分离，是一切的救赎。
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