1. 歌德：”人类最大的罪是不快活“。最大的罪竟然不是杀人、恐吓和暴力，而是不快活。杀人、恐吓、暴力当然也是罪恶，不过哪些基本也都是不快活所导致的结果。
2. 断舍离的任务就是，取回以往所有被浪费掉的这一切。先诊断出物品从你身上夺去了多少能量，然后通过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
3. 断舍离的目标，就是让整个社会上的物品都能各得其所。
4. 如果只需要满足基本生存需要的话，那涓涓细流差不多也就足够了。不过作为人类，我们还是需要文化生活的滋养的，所以水流还需要在增加一些，差不多需要隅田川那样的吧。可现今的日本社会，物质泛滥的程度简直已经到了亚马孙河洪水泛滥时的程度，可我们的意识还仍然是隅田川的程度。
5. 只要静止不动，淤泥就会一点一点地向下沉淀。这样一来，不管到底有多少淤泥，最上层的水都一定是清澈的。如果单纯只关注最上面一层水的话，那我们自然察觉不到自己已经陷进淤泥里了。不过，虽说察觉不到，可我们却会总觉得莫名的疲惫，没有精神，原因非常简单——那些藏在清澈的水面下的淤泥越积越多，死死困住我们，让我们无力动弹。
6. 我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了“东西是不是适合自己的品味”。
7. 三种扔不掉东西的人：执着于过去型、担忧未来型、逃避现实型。
8. 三类破烂儿：不用的东西、还在用的东西(可是并不喜欢)、充满回忆的东西。
9. 在断舍离里，“扫除”明确地分为上面所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫、擦、刷的打扫。
10. 80/20原则：80%的营业额都是由20%的营业员达成的。这也可以说成是巨额的成果是由少数人创造的经验原则。
11. 过去，“对乱糟糟、没有收拾的住所的不满“是强大的原动力，而现在会更多地面对自己更深层的内在世界了。自己态咖转变，也会带动周围人一起发生变化。与此同时，我也感觉到，在现在的日本，如果从整体上看，物品一味增加的状况终于已经达到饱和状态，人们开始出现某种领悟了。
12. 潜意识之所以不允许新的信息进入，是因为被堵住了。就是因为一时被堵住了，所以人才不想敞开自己的心。
13. “可惜”这个词在日语里可以写作“勿体无”，“勿体”就是物体，这原本是佛教用语，是对“物体”的否定形式，指的是因为物体失去了原本的形态而感到惋惜或慨叹的心情。
14. 正是因为觉得“可惜”，才不能为了未来某一天“可能会用到”而将其无限期地保管起来，而是要把它送到此时此刻最为需要的地方去。从宏观的角度看待“可惜”，让它成为物品循环的原动力，这也是断舍离的重要技巧。
15. 说到底，物品是一面映照你自己的镜子，它所照出来的是那个你想当做不存在、不愿意承认的自己。
16. 断舍离认为，在扔东西的时候，要把“对不起，谢谢”这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，可以让人更快地整理心情。
17. 在断舍离里，看不见的收纳空间只能放满七成。之所以要留出三成空间，是因为这会让人有把它收拾整齐的欲望和心情，空出来的那三成空间就能成为物品出入的通道。
18. 花时间收纳不需要的东西，是不可能从根本上解决问题的。
19. 不管是个人还是企业，能够接受不足，拥有“知足”的观点的时代已经来临了。
20. 如果只靠本能与物品打交道，物品就只会有增无减。
22. 前所未有的畅快和解放感——看不见的世界在变化。
23. 物品是可以映射出未知的自己的。
24. 使用精挑细选的自己喜爱的东西，这样就能够挖掘出全新的自己，也就是说，物品并不只是用来使用的，而是要进入更高的阶段，最大限度地利用物品的力量。
25. 每天都在用的东西非常容易作用于潜意识。
26. 断舍离并非提倡请简的生活，生活变得简单、节约并不是断舍离所追求的。断舍离最重要的概念是当下，不管是食物还是别的，在当下都拥有着极强的能量。
27. 物品是自身的投影。既然如此，物品既棒又新鲜就是最重要的。
28. 断舍离所追求的状态——心怀觉悟与勇气的乐天派。
29. 如果能够认为一切物品者都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢与敬畏之情。
30. 一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。
31. 物品要用才有价值——是为断；物品在此时、当下，应出现在需要它的地方——是为舍；物品处于恰当的位置，才能展现美感——是为离。