君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；
不临深溪，不知地之厚也；
不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，
生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，
以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，
茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；
平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，
林木茂而斧斤至焉，
树成荫而众鸟息焉，
醯酸而蜹聚焉。
故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形；
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪，安有不闻者乎？