蜗居在海岛将近3年，张伯路军队的粮食也消耗殆尽，吃饭都成了问题。
无奈之下，晕头转向的张伯路又驾船返回了山东，这正好钻进了早已张开的口袋。等待多时的法雄以逸待劳，趁张伯路的兵士立足未稳，将他们打得落花流水，四散奔逃。
张伯路夺路而走，又逃至辽东，在途中再次遭遇围剿，客死他乡，其部众见首领已死，也无力作战，于是分了行李，各谋出路去了。
青州又恢复了以前的安宁。
后来法雄被派往南郡当太守。他秉承了老领导张禹为官清正廉明的传统，尤其要求下属秉公执法。谁要是胡作非为，他都严厉惩处，免官削职，毫不留情。
或许，法雄也会这样语重心长的说：如果我退休以后，人们认为我是一个清官，认为我还是做了一些实事的话，我就谢天谢地了！
为了构建和谐社会，造成和平共处的安定局面，法雄不仅对人，甚至对野兽，也晓之以情，动之以理。
当时南郡有虎狼出没，前任太守曾经招募一些猎手去捕捉这些野兽，结果被派去的人大多是肉包子打狗，有去无回，被虎狼吃掉了。
这是怎么回事呢？
这就涉及到一个环保和生存环境的问题。从几千年前开始，就不断有人做着各种努力，虽然失败过，虽然有人丢了性命，但是直到日前还死不悔改。
蠢蠢欲动的人层出不穷，要让天下万物都被人类主宰，都为人类服务，要将圣山踏于脚下而后快，要让百兽统统臣服，并美其名曰：征服自然，展示人类的力量。
征服自然，怎么叫做征服了呢？为什么人类就不能和动物和谐共处呢？
法雄当时就意识到了这个问题，就写书信对当地所属的县令：凡虎狼之在山林，犹人之居城市。古者至化之世，猛兽不扰，三皆由恩信宽泽，仁及飞走。太守虽不德，敢忘斯义。记到，其毁坏槛藊，不得妄捕山林。
这意思就是：凡是虎狼等野兽都是在山林中出没的，就像人们居住在闹市一样。以前我们的社会治理的相当和谐，连猛兽都不来侵扰。这些都是对于它们的恩惠、诚信和宽厚。你的前任缺乏这些品德，所以才忘掉这些道理，导致了乱杀滥捕、人兽两伤的局面。看到这封信后，你们要立刻拆毁阻挡野兽的栅栏藩篱，不得随意到山
林中捕杀虎狼等野兽。
从此以后，当地虎狼灾害渐渐平息。人兽和平共处，人们的生命财产得到了更充分的保障。
与法雄相比，他的儿子法真就更不得了。
与父亲不同的是，法真并没有走上仕途，而是关起门来专心做起了学问。
在法真看来，采菊东篱下，悠然见南山的生活才是他最享受的生活方式，最应该追求的精神境界。
公元137年的冬季，当时的顺帝巡视长安。当时就有人向向顺帝推荐法真，称法真这个人不得了，精通儒家的内学和外学，即《七纬》和《六经》。既然他隐居乡里，不肯出来做官，应就地给他一些封赏。这也显得咱们尊重人才啊。
顺帝一听也很感兴趣，那就把法真找来，让我看看吧，是不是真就这么厉害啊？
但是，皇上派人前后四次征召，但法真始终不肯露面。
这可比诸葛亮的三顾茅庐牛多了，况且，三顾茅庐的也只是一个有名无实的刘皇叔。四招法真的是谁？当今皇上啊，那可是华夏第一人啊。
这事震惊了所有人。其中，法真的朋友郭正的总结陈词最有代表性：法真，名可得闻，身难得而见，逃名而名我随避名而名我追，可谓百世之师者矣。
意思是：法真，可以听见他的名，却很难见到他这个人。他越是逃避名声，名声越是随着他，越是躲开名声，名声越是追着他，他这个人真可以说是百世之师了！ 法真勤奋好学，具体来说，就是很小的时候就修行五经这些大知识分子的必修基础课程，学习谶纬，并且不固定局限在哪一家，他精通中原和异域的图书典籍，是关西的大儒者。由于声名远播，有很多从远方专程前来求学的弟子，如陈留、范冉等，有数百人之多。
法真的很多弟子后来都成了有学问，讲情操的正人君子。最有名的例子来自于范冉。
年青时，范冉在县衙当差，有一次奉命接待郡守派来考察下级官吏的督邮，那督邮骄横跋扈，作威作福，牛气冲天，范冉看不惯这丫的德行，立即便弃职回家。老子不伺候了！
后来范冉的老朋友王奂当上了考城县令（考城在今河南商邱的西北面,离范冉的家陈留不远）。王奂一再派人送信给范冉，请他到考城去玩玩。范冉心想，王奂现在当的是县官，要管全县百姓的衣食住行，事情多得很，我怎么能去打扰他呢？况且，我去的话，他免不了要好吃好喝的招待我，这花的显然是纳税人的钱，这也太不
好意思了。