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心学是功夫，不是知识！知识可以传播，功夫要靠自己去体悟。耳朵听来的，与自己体悟出来的；决然不同！致良知的功夫在于过程，不在于结果；一切的努力；都是为了找到自己；成为真正的自己。问：那么如何做功夫，炼心的过程到底是怎么一回事？
先生曰：人需要在事上磨，方立得住，方能“动亦定，静亦定”。此处“动”，“静”都是指身体物理上的行动和静止，“定”只去除私欲后，“心定”的状态。
先生用婴儿之比喻：婴儿在母腹，出胎后，方能啼哭，然后能笑，接着认识父母兄弟，继而能立能行，精力日强，聪明日开，各种事都能做，不是一出胎就能做各种事情。立志用功，犹如种树，先有根，后有芽，然后由树干，树枝，叶子，花和果子。
问:具体如何用功夫?
去私欲
问：克服私欲具体该如何？
先生曰：克服私欲如猫之补鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即克去，斩钉截铁，不可姑容。到无私可克，自然潇洒自在。
问：克到什么程度呢？
先生曰：克己需要扫除廓清，一毫不存方式，若有一毫在，则众恶相引而来。
问：克服私欲要等我知道了才能克服啊，现在我的私心还没有完全知道，我怎么去克服呢？
先生曰：人若真实切己用功不已，则与此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。若不克己用功，终日只是说说而已，天理终不自见，私欲终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方能到得欲到之处，今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？
该段解析：
阳明回答说：“人若能坚持真正地下克己功夫，则对于此心天理的精深微妙，就会一天比一天清楚，对于心中私欲的细微之处，也会一天比一天更明了。如果不用克己功夫，那就是成天讲废话罢了，天理终归不会自我主动显现出来，私欲也终归不会自动察觉出来。像人走路一样，走了一段才认得一段，走到岔路口时，有了疑惑就问，问清楚了又接着走，才能逐渐走到想要去的地方。现在的人对于已经知道的天理不肯切己践行，已经知道的人的私欲不肯果断革除，却只在那里发愁对于天理人欲不能尽知，只管闲讲，有个毛用？只等到自己已经知晓的私欲克无可克，再来发愁不能尽知天理人欲，也并不迟。”
此段文意晓畅易懂，阳明说的相当精细彻底。
这段话重点是强调人要“真实切己用功不已”，后面全是谈“真实切己用功不已”的感受，事实上是“克己”功夫的方法论。
问：为何立成为圣人之志如此重要？
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？—《传习录》
一个没有远大志向的人，就不可能成功；即使在学习各种工匠技艺时，若是没有志气与坚持不懈，也是不可能学成的。正如常言所说的：“有志登山顶，无志站山脚。”自古以来，但凡成大事之人，都是先立志；而没有志向的人，往往碌碌为无而终其一生。因此，想要做出一番成就，首先便要为自己确立一个志向，并坚持不懈地朝这个方向努力下去。
在王阳明的众多弟子中，不乏有一些不能立志，更不能立长志的人。每当遇到这样的弟子，王阳明都会向其讲述立志的重要性，并帮助他们确定合理的志向。
王阳明的弟子陆澄非常好学，但是他在努力学习了一段时间之后，却发现自己的学问并没有太大的长进。于是，满腹疑惑的他找到先生，向其请教这一问题：“为什么我努力了这么长时间，自我感觉却没有取得进步呢？”
听了陆澄的问题，王阳明便根据自己日常讲学中看到的陆澄学习的情形，帮陆澄分析其中的原因，他说：“无论谁做学问，都必须要先建立一个根基，之后再以此为基础循序而进。道家学说以婴儿作比喻，说得十分精辟。当一位母亲刚刚怀孕时，胎儿在其腹中还没有成形，那时还仅仅是一团气。但是，等到胎儿出生之后，会哭出声音，稍大一些后才会笑出声音；再接下来就是认识自己的父母兄弟，直到可以站立、行走、拿东西，最后天下的事情几乎无所不能。这都是由于他精气日益充足，筋骨也变得越来越强壮，大脑越来越聪明。这些并非是出生时就具备的，因此，必须要有一个本源。即便是圣人，也是建立在涵养的基础之上，才不会将自己的喜、怒、哀、乐等情绪表现出来的。只有慢慢养成，才能立足于世间万物之间，任由世间万物随性而长。由于后来的儒学弟子们并不懂得格物的学说，才会认为圣人拥有无所不知、无所不能的能力，因此，才会妄想在刚刚做学问时，便将圣人的学问全部学完，但又怎么可能呢？”
听了先生的一番话，陆澄连连点头称是。
王阳明继续说道：“我们现在在这里讨论学问，只不过是无中生有的功夫，如果想要求得真学问，就必须立志。立志用功犹如种树，开始生根发芽，然后逐步长出枝节和树叶，再结出花果。但是，刚种植时，只管栽培灌溉，不要想枝，不要想叶，不要想花，不要想果。空想有什么用？只要不忘记栽培浇灌的功夫，何愁没有枝叶和花果？刚开始做学问的时候也应当如此，立下志向，一定要朝此方向努力。”
王阳明认为，只有立志，才有可能做成某事；一个不懂得立志，没有为自己确立专一目标的人，便无法做到心无旁骛，更不可能做到一心一意地朝着目标努力
春秋时代伍子胥的父兄被楚平王所杀，伍子为报父兄之仇，投奔吴国，带兵攻破了楚都城郢，而楚国的大臣申包胥则发誓要救楚国的危难，向秦国哭来了救兵，终于保全了楚国不被消灭。由此可见，一个人如果决心很大，什么事都有可能办到。
问：做功夫一段时间，没有效果怎么办？
先生曰：圣贤的学问是为自己的学问，注重功夫不注重效验，仁者天地万物于一体，若没有意识到于天地万物于一体，只是己私未忘。
圣人的学问是为自己学问，重努力的过程，不重结果，重培养心根，不重花枝。若没有意识到天地万物与心是一体的，那是自己还没有忘记自己的私心。
致良知的功夫在于过程，不在于结果，有过程自然有结果，如树木自然，有根必有果。把别人的花卉果实摘来戴在自己身上，虽然暂时华丽好看甜蜜，但是最终陷入凋落枯萎。
做功夫是为了自己，不是为了给别人看。做功夫不在于对信息的收集，在在于对私心的克服。照心的方向坚持下去，当你觉得“很难”的时候，实际心境不诚，私欲未忘记。
再重复一遍，心学是功夫，不是知识。
用经营把管理做简单