前言
这第二篇--> 北京有趣地名（二） 屯了很久了,总没有找到比较中意的地名来寻找资料然后贴出来分享,但是意外的找到两个资料库:
1.WIKI : 维基百科-北京地名
2.资料库: 山东省省情资料库
怕是帖这帖子之后很长时间都没时间来调查一些有趣的地名了,不过遇上了会先收集起来.下面介绍几个地名:)
正题
1. 东便门、西便门(引用山东省事情资料库资料,个人比较赞成此看法)
关于东便门、西便门名称的由来，朱先生说：“便门一是便于南北方向的出入，二是工程简便，不是大兴土木。”对此，我也有不同看法。
如果说是从便于南北方向的出入这个角度命名，所有的城门都可以用“便(biàn)”字来命名了，于是就会出现“东便门”“西便门”“南便门”“北便门”“中便门”等名称。明嘉靖四十三年(1564年)，为了防御蒙古骑兵的骚扰，增强北京城的防卫，保障北京的安全，修筑了包围南郊一面的外罗城，修建了永定门、左安门、右安门、广渠门、 广宁门、东便门、西门7座城门。在当时的形势下，统治者最强烈的愿望是安宁，安宁压倒一切。他们给城门命名，首先考虑到的当然也是安宁。其次，古代统治者修建各种工程， 总是极尽吹嘘夸张之能事， 绝不会将自己经手的工程说成是“简便”，说成是临时设施。再者，外罗城是北京城的防御工事，关系首都的安全，如果仅仅为了省工省料，贪图简便，起不到应有的防御功能，谁能担得起如此重大的罪责? 总而言之，东、西便门并不是因便于南北方向的出入，也不是因工程简便而得名。 我认为，除了广渠门以外，其他6座城门都是围绕着“安宁”命名的。分析东、西便门的名称由来，让我们先来看一看它们所处的地理位置。就建外罗城前的北京城而言，这两座城门相对位于东南角、西南角；就外罗城而言，它们分别处在东北角、西北角；相对于内城南面的正阳门(即“前门”)、崇文门、宣武门而言，东、西便门也分别偏居两旁；这两座城门又恰好位于内城和外城的结合部位。因此，这两座城门可因其所处位置，用“偏(piān) ”来命名，分别称“东偏门”“西偏门”。可以推测，由于“东偏门”“西偏门”名称较俗，且未与当时的时代背景相联系，命名者心系国家安宁，于是就用和“偏(piān)”谐音的“(pián)”来命名。《汉语大字典》中，“便”有三种读音：(一)pián，(二)biàn，(三)biān。其中“便(pián)”有3个义项，第1个义项是：“安适。《说文·人部》：‘便，安也。’《墨子·天志》：‘百姓皆得暖衣饱食， 便宁无忧。’”这里，将“便 (pián) ”释为“安适”，把“便(pián) ”作为“安”“定”“宁”的同义词。那么，东便(pián)门、西便(pi
án) 门的“便(pián)”就是安宁、安定，安稳、稳固。这样，就将城门名称和“安宁”“安定”挂上了钩。如今人们称“东便(biàn)门”“西便(biàn)门”，其实是对原名“东便(pián)门”“西便(pián)门”的误读。大家都这样读，也就约定俗成
了!
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2. 东单、西单、东四、西四(收集整理)
说法一: 据陆思贤《神话考古》的考证，单字最早出现于甲骨文中，是一个象形字，形似羊角。商代都城殷的外围有四单：东单、西单、北单和南单。胡厚宣解释“单”为郊野的平地，于省吾释“单”为台，以为是积土而成的高台，丁山释为坛。“单”是在经过平整的空旷场地上修筑祭坛即高台，以作为祭祀、舞雩的场所。《水经注》说南单之台，是鹿台的异名，《国语》说台是望氛祥而备灾害的，把“单”为“台”的性质与用途说明了。“鹿台”者以鹿为标记，应立了鹿头柱，这是南单之台的特点，在此“望氛祥”，即观察天象与气象，相当于周代的灵台。故卜辞说“爰南单”，“爰”即建木神话中“太皞爰过”的“爰”，形容太阳上中天的位置，说明商代的“单”，是测影立竿的专名。卜释又说：“西单雷”，则又明确在此观察气象。这是“单”的主要用途，当然也在此举行祭典与舞雩活动。所以，在古文字中单即是竿，是古代测量日影的工具，也就是后来的日晷。日晷就是太阳的影子，最早测太阳影子的方法是“立竿见影”，《周礼·考工记》说以绳悬垂重物使木竿垂直立于水平地面，然后以竿为圆心作圆，观察日照于竿投于平地的日影。日出与日入的竿影与圆周相交的两点相连线，便可得出正东西方向，即“以正朝夕”。古人在空旷的平地上树立一标竿，目的是用于观察日影，测量时间、方位和定节气。
所谓东单，就是东方日出之意，古代以东方象征春季，即用“单”为立杆，测定春分点的太阳位置。陆思贤说在金文中，“西单”是一个合体字，“西”字作鸟巢形，置于单字的丫杈上，意为鸟巢筑在树上；或中间加鸟字、隻字，意为飞鸟归巢为西，寓意日落之景。单字一侧加“目”字者，意为观测偕日落的天象。在此表示测定秋分点。
北京城的东单、西单地名，乃本于殷都之东单、西单名，是远古“立竿测影”所遗留下的名称。但为何把十字路口称作东单、西单呢？
据晋·崔豹《古今注》说华表亦称表木，是用于立竿测影的，它立于十字路口：“大路交衢（即十字路口）悉施焉，或谓之表木……今西京谓之交午木。”所谓“交午”，指正午太阳上中天时的晷影是正南北，过此瞬间，太阳西移，晷影转向立柱的东侧，古人称“反景”即“西单景”，说明远古先民曾用柱立竿测影，太阳的光芒称“华”，故把此竿称作华表。在金文中有“行单”字，即在单字的上面画四角菱形符号，意为四隅方向；“单”字两侧合为“行”，意为十字街道的中心立有“单”，表示四个正方向；合在一起为用“单”测定四方四隅。
“东单”、“西单”、“东四”、“西四”，这类京城商业旺地尽管被当下新冒出来的商圈诸如“国贸”、“亚运村”等等抢去了大半风光，但平心而论，这拨儿老字号的街区对于老北京人包括外地人说来，仍旧最具亲和力，因为这里边有历史和文化的浓韵。
说法二: 东四和西四元朝时叫大市街，热闹红火。这里在元代就已形成为繁华商业区，元大都城建立以后，此地叫做“旧枢密院角市”，属明照坊。当年的“棹枢密院角市”已有不少商号、店铺，买卖兴隆，交易活跃，异常繁华，是全城三大商业中心之一。东四十字路口的东西南北四个街口各有一座“三间四柱三楼”的冲天式大牌坊，分别叫做“思诚坊”、“仁寿坊”、“保大坊”和“明照坊”。而西四十字路口的四个牌楼南北朝向各书“大市街”仨字儿，东边的牌楼取名“行仁”，西边的称作“履义”。往后，这四个牌楼又有了新名：“金成坊”、“鸣玉坊”、“积庆坊”和“安福坊”。
东四和西四自打有了分别的四座牌楼后，老百姓就不说“大市街”了，干脆直称东四牌楼和西四牌楼。再往后更省事，直呼“四牌楼”。到北平解放的时候，这些牌楼还健在。20世纪50年代为了扩建马路才拆掉。牌楼没了，叫法也就省事了：“东四”、“西四”。
东单和西单也是这么来的。这个“单”字，那是因为这儿的牌楼就是单崩儿一个。西单的牌楼叫“瞻云”，东单的叫“就日”。这样，东单牌楼和西单牌楼就叫开了。同样，20世纪50年代扩路，牌楼拆了，于是也就剩了“东单”和“西单”。您瞧，叫着这么简洁顺口的地界儿，原来还是牌楼给留下的家底儿呢。
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3. 香山(网上整理收集)
说法一：《香山永安寺记》中栽：“以山有大石如香炉，故名”,香山香炉峰顶的乳峰石状如香炉，晨昏之际，云遮雾绕，犹如炉中香烟。
说法二：香山一带又称杏花山，每年春季杏花盛开，清香四溢，沁人心脾，故名。
香山的石头有着道不尽的传说。双清别墅是一处淡雅幽静的庭院，这里因为曾是中国革命的指挥中心而闻名天下，但是，鲜有人知位于院内西南角石壁上“双清”二字的由来。提起这两个字，要从金代说起，章宗皇帝一次打猎来到这里，因为疲倦便靠在树边睡着了，梦到两只小白兔，于是举箭便射，却一箭射空。醒来之后，章宗皇帝依着梦中的记忆去寻找，却真的看见一支箭插在地上，他命人将箭拔起，两股甘甜的清泉汩汩涌出，于是，章宗皇帝将这清泉称作“梦感泉”。时隔600余年，乾隆皇帝相中了香山这块风水宝地，在这里大兴土木，修建起了一座规模宏大的皇家园林“静宜园”。乾隆皇帝听过这个传说后，便亲自品尝泉水，尝过，连声称好，但是，却不喜欢“梦感泉”这个名字。于是，改作了“双清”，就取意于两股清泉的意思，并命人刻在石壁上。这就是关于“双清”的来历。
香山的石头有着道不尽的历史。香山有据可查的历史最早可以追溯到金代，当时的香山寺可以说是香山文化的发源地，《帝京景物略》中就记载:“京师天下之观，香山寺当其首游也。”可见，当时的香山寺香火非常旺盛，名气很大。然而，香山寺几经兴衰，现已不复存在，唯有经历着沧桑的石刻仿佛在诉说着历史。香山寺最精美的一件清代石刻是位于最高一层的石屏。石屏东面雕刻有精致的经文，工工整整的蝇头小楷写得是洋洋洒洒；西面雕刻有乾隆皇帝亲笔绘制的三尊佛像，以纤细的笔触勾勒出缥缈的衣衫，颇有仙风道骨之美。
香山的石头有着道不尽的美景。位于中路半山腰的“西山晴雪”碑就引出了燕京八景的由来。关于燕京八景的说法由来已久，不过名称一直叫法不一，直到乾隆皇帝将这八处美景一一题碑定名时，就将这“西山晴雪”落在了香山公园的半山腰。每当雪后初晴，重峰叠嶂，积琼凝玉，四野茫茫，光耀不融，格外奇丽清旷。
香山的石头还有着道不尽的人情。著名的京剧表演艺术家梅兰芳先生艺德双馨，被称作是人民的艺术家。他非常喜爱香山，经常来这里游玩。一次，他游至南山坡上，发现一块巨大的石头，一时兴起，便在巨石上题写一斗大的“梅”字。后好友们请工匠将字刻在石上。至此，故事还没有完，就因为这一个字，换来了一场义演。原来，慈善家熊希龄先生在香山开办慈幼院，收养因水灾无家可归的儿童。熊希龄先生听说了梅先生题字的事情后，便以此为由要求梅先生义演一场，为慈幼院募捐善款。梅先生欣然应许，就在山脚下搭起了露天舞台，演出了拿手好戏《宇宙锋》，并将在当时看来非常可观的一笔收入全部捐给孤儿们，也使得这一个“梅”字充满着人间的真情。香山的石头更有着道不尽的感悟。位于重翠崦西侧的“峰回路转”石刻，虽然不知何年何月由何人所题，却颇有指导人们在登山途中感悟人生的味道。位于南北主干道的“知松园”石刻虽然是现代人所题，却是取意于《论语·子罕》中:岁寒，然后之松柏之后凋也。石背所录陈毅元帅的诗句:大雪压青松，青松挺且直。欲知松高节，待到雪化时。更是以物喻人，展现着人类从大自然当中悟得的道理.