前一段看岛田庄司的小说
里面提到了源义经，上网查查看是啥人…
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泷泽秀明饰演的2005年NHK大河剧《义经》，让我认识到了一位曾经活跃与战场上的悲剧式英雄——源义经，这个在日本家喻户晓，频繁出现在教科书中的日本古代战神，他和他的哥哥源赖朝开创了日本的新的时代，一个以武士为中心的镰仓时代，也许我这么说并不正确，因为义经从始至终都不是希望建立这样的世界，他所希望的与他哥哥希望的是完全不同的世界，但无可否认，如果没有源义经卓越的军事才华，他的哥哥源赖朝是不可能顺利开创镰仓幕府时代的，义经最终被他的哥哥赖朝逼迫之死，结束了年轻的生命，剧中的泷泽秀明把那个既温柔又刚强的义经诠释的十分到位，面对妻子家臣和哥哥他表现出温柔的一面，而在战场上的义经，不畏艰险，一马当先，留下了很多脍炙人口的故事，他的很多战术运用，也为后来的武士们留下的宝贵的经验！下面是关于不同版本中的战神源义经的介绍！
前言
武侠文化虽然是中国近代所生，但是早在数百年之前就有了《三国演义》，就有了《水浒传》。再往前推，有李白的《侠客行》，有杜甫的[公孙三娘]，再往前，在[史记]中就有了信陵君，荆柯等。这些英雄人物，这些侠义故事，能不能说是武侠？这些记载他们言行的书或诗能不能说是武侠小说？
同样的，在日本也有类似的人物，类似的小说。也有豪壮，有悲凉，有侠义，有肝胆。当然，在武学的概念上，日本与中国存在很大的差异，中国重视的是招式，日本重视的是实效，中国讲究“千变万化”，日本崇尚“一击必杀”。但是有些东西是相似的，好比忠义，好比侠情。我写这个系列，只是想给大家介绍一下这些人，这些事。让大家看看这个国家的价值观，武侠心。
引子
要谈日本的武侠人物，首推源义经。
经常有人问我“为什么日本人喜欢樱花？”其实很简单，樱花开的美，散的却更美。没有别的花能象樱花一样，在随风逝去的一瞬里，在袅袅落下的一弹指间，显现出这一种近乎妖艳的，凄凉的风情。
源义经就象樱花。他的人生灿烂而又短暂，有关他的一切都成了传说。
公元1100年，日本平安时代。天皇的权利衰弱，以源家和平家为首的地方藩主势力大增。
源 义经（1159—1189），又名九郎义经，乳名牛若丸。是镰仓的清和源氏当主源 义朝的第九子。源 义朝（1123—1160）曾经在保元之乱里联合平家的当主平 清盛帮助后白河天皇剿灭了藤原氏的叛乱。但是却由于不满平家获得了比自己更多的赏赐，冒然起兵讨伐平家（“平治之乱”）。大败亏输之余，被自己的家将长田忠致在洗澡的时候割了脑袋。他最后的遗言是[せめて木刀一振りさえあればこうもたやすく讨たれないのに！」（哪怕我有一把木刀在手，也不会就这么轻易的被人杀了！）死的可谓是冤枉之极了，糊涂之极了。
如果说源 义经的英年早逝象似他的父亲，那他的俊美就是来自与母亲——有“明眸祸水，流离美女”之称的常盘御前。她是京都出名的美女，一生嫁了三个丈夫。第一个丈夫（源 义朝）死在第二个丈夫（平 清盛）手里，第二个丈夫死在自己儿子（源 义经）的手里，在生前还把她象礼物一样赏给了第三个丈夫（藤原长成）。“红颜薄命”这句话在她身上得到了最好的验证。但尽管命运如此坎坷，她仍能保持活下去的勇气，可以说的上是一个当时少有的坚强女性。
源 义朝死后，常盘御前带着不满两岁的牛若丸逃到了奈良。可是平 清盛抓住了她的母亲为人质，她迫于无奈，只好象平家投诚。本来是必死无疑的，但是她绝世的美貌，救了她也救了牛若丸。平 清盛封她为妾，把牛若丸送到京都的鞍马寺出家，法名遮那王。
去掉了源家这个心腹大患后，平 清盛已经毫无顾忌，先是在护国神社——严岛神社奉上了家谱[平家纳经]，又逼后白河天皇退位，将其奉养到[莲花王院]，再扶六条天皇即位，自己则当上了太政大臣。一时间权倾朝野。当时有一句俗话「平氏にあらずば人にあらず」（不入平家休为人），平家的权势由此可见一斑。
天下是平家的天下了。其时，牛若丸年方八岁。
牛若丸是在什么地方学就的一身本领呢？关于这个有很多的说法。其中流传最广的是他在鞍马寺出家时遇到了天狗。天狗是日本神话里很常见的一个半神半妖的人物。红颜，白发，长了个长长的鼻子，有千钧之力，百般神通。传说是鞍马山的天狗传授了牛若丸兵法和剑术。 这个传说虽然无稽，但却可以看出在凡人的眼里，牛若丸的武艺之高，兵法之妙是“只应天上有”的。最著名的例子当然是他收服武藏坊弁庆的一战了。
传说里，武藏坊弁庆（1151—1189）呱呱落地时，是一个有着头发和牙齿的巨婴。被父母视为不详，弃之于比叡山。长大成人后，他流转各国，被天下所不容。最后他来到了京都，站在五条大桥上，见到佩刀的人就上前挑战，赢了后就让那人把刀留下为记，号称要“夺千刀”。搞的是鸡飞狗跳，人人绕道而行。就在这时候，才十三，四岁的牛若丸走上了桥头。弁庆把牛若丸腰里插着的折扇误认为是刀，莽莽撞撞的冲了上去。
日本有一首家喻户晓的儿歌，讲的就是这段故事。
一 京の五条の桥の上
大のおとこの弁庆は
长い剃刀（なぎなた）ふりあげて
牛若めがけて切りかかる
二 牛若丸は飞（と）びのいて
持った扇を投げつけて
来い来いと栏干（らんかん）の
上へあがって手を叩（たた）く
三 前やうしろや右左
ここと思えば又あちら
燕（つばめ）のような早业（はやわざ）に
鬼の弁庆あやまった
（大意：在京都的五条桥上，大个子的弁庆举起了长长的雉刀，向着牛若丸砍下去。牛若丸将手中的扇子仍向他，然后飞身跳上了桥栏杆，拍着手说“来啊，来啊”。忽前忽后，忽左忽右，刚在这里，又到了那里，象燕子一样轻巧的本领制服了象恶鬼一样的弁庆。）
从未一败的弁庆输了。输在一个孩子手里。他虽然心里服了，但却绝不会跪下磕头认主人，他只是对牛若丸凶巴巴的说了一句：“从今天起，你给我乖乖的呆在身边！”从此就成了源 义经最忠心最得力的部属（兼保镖）。传说他有勇有谋，可一看到女孩子就会手足无措，是个豪侠中带着一丝可爱的人物。
在牛若丸十五岁时，他逃离了平家的根据地京都，跑到了奥州（现在的东京都崎玉市），改名为“九郎义经”，一心想要报仇。
在他二十二岁那年，机会来了。他的同父异母大哥源 赖朝（1147—1199）在伊豆组成了“坂东武士团”，竖起了讨伐平家的义旗。他带着弁庆等家将立刻赶去与之合流。从鞍马天狗处学到的兵法终于要派上用处了。
当时，义军已和平家多次交手，连战连败，就快不行了。1184年2月，源 义经骑宝马“大夫黑”，率领家将发动奇袭，从山坡上快马冲入敌阵后方，以三十骑大破敌七千余骑，斩杀平家大将九人，创下了一个军事上的奇迹。这个被后人称为“一谷合战”的战役，是源 义经第一次率兵打仗，那时他才刚和义军合流六天。
从“一谷合战”中逃生的平家军，在四国的屋岛重新集结。为了防止源家的军队渡海追来，特地加重了对海岸线的封锁。但他们万万没想到，源 义经带着不满百骑，在暴风雨的掩护和帮助下，只用了四个小时，完成了平时要花三天才能作到的渡海登陆。然后再次发动奇袭，又一次大败平家。
1185年3月，两军在坛ノ浦的海面上展开决战。经过了一谷和屋岛两战，平家已经元气大伤，双方一进一退，打了整整一天，到了下午5点左右，平家败势以成，眼看无幸，平家的重要人物纷纷跳水自杀。源家大胜。
温瑞安语：“要看一个人是不是英雄，可以看他的敌人。”源 义经的对手平家可决不是什么酒囊饭袋。帐下猛将良臣，数不胜数，其中最有名的就是平 教经。平 教经（1160—1185）是平 清盛之侄，平家第一的悍将。尤其长于弓箭。在“一谷合战”里虽然输在大意上，但是在后来与源家军的战斗里六战六胜，逼得当时被源 赖朝关“禁闭”的源 义经再度出山。在屋岛一战里，他一箭射死了被源 义经视为左膀右臂的骁将左藤继信。在坛ノ浦的决战里，他明知大事已去，仍然在乱军中追杀源 义经，把个源 义经逼的四处乱窜，连跳了八艘战船以避他的锋芒。最后，他在被团团围困，身负重伤的情况下，一把抱住一个强壮的源家军，就这样跳海自杀了。临死还要赚一个。
盛极一时的平家，被称为“不入平家休为人”的平家，竟然在不到两年的时间里就输掉了天下。这只能归功于一个人，就是源 义经。他的军事天分在一谷，屋岛两战里发挥的淋漓尽致，以少胜多，以弱克强，他的名字从此传遍了全国。其时，源 义经二十六岁。
天才在凡人的眼里不是可敬的，就是可怕的。在源 赖朝的眼里源 义经就属于后者。他如同鬼神一般的活跃已经威胁到了源 赖朝的当主的地位。就在赢得了坛ノ浦决战的胜利，彻底打败了平家的几个月后，源 义经开始了他的逃亡生涯。
身边只剩下不足十名的家将，走在冰天雪地里的源 义经象极了《逆水寒》里的戚少商，一样的骄傲，一样的悲凉，一样的英雄末路，一样的绝望无助。而且，一样要失去自己最心爱的人。源 义经的爱人名叫静御前。静是一名舞女，当时已经怀有身孕。但是要去奥州，就要经过吉野山，而吉野山是女人止步的禁地。静被追兵抓获，解往京城。
有一本很有名的书《吾妻鉴》，写的是静御前的生平。根据这本书的记载，静被带到了源 赖朝的鹤冈八幡宫，面对厉言逼供，她始终一言不发。源 赖朝突发奇想，命她在殿上起舞。当时她的身孕已有六个月，大腹便便，这明显是一个刁难。但是静站了起来，就这样边舞边唱，她唱到：“那个踏着吉野山的风雪去到奥州的人啊，我是这么的爱他。。。。。。如果过去的美好岁月能象那织布用的纱锤一样不停的重复又重复，那该多么好啊。”（[吉野山峰の白雪踏み分けて入りにし人のあとぞ恋しき。。。。。。しづやしづしづのをだまき缲り返し昔を今になすよしもがな]）。歌声清脆动听，委婉中带了三分羞涩；舞姿浑圆天成，艳丽中带了三分矜持。也许是被感动了吧，源 赖朝没有杀她，但却没放过她肚子里的孩子。孩子生下后，即被处死。他一定是怕这个孩子变成另一个牛若丸吧。后来，静在郁郁寡欢中死去，在她的墓碑上刻着这样一句诗：「舞う蝶の果てや梦见る冢のかげ」（蝶舞梦里坟）——死后能身化彩蝶，在那梦中的坟前献上一舞，这一定是静御前临终时最后的愿望吧？
源义经历经千难，终于逃到了奥州，但是却仍然没有逃出源 赖朝的毒手。他遭到了奥州领主藤原泰衡的背叛，被重兵围困在行馆之内。弁庆死守门口，一步不退，连杀几十人，身中乱箭仍直立不倒，就这么站着死去了。这样的死法象极了《三国演义》里的典韦。可惜源 义经却没有曹操般的运气，他在馆内自杀身亡，终年三十一岁。
关于他的死，也有很多不同的版本。昭和33年（1958年）高木彬光写了一部小说《成吉思汉的秘密》，在书里，他把源 义经和成吉思汉做了很多的比较，写法暧昧，言下之意就是源 义经并没有死，而是去了蒙古，变成了成吉思汉，最终横扫欧亚，建立了一个大帝国。这本书在此后的四，五十年里盛行不衰，至今为源 义经的崇拜者所津津乐道。
但是可以试想，当时的源 义经已是妻离子散，众叛亲离，最好的朋友和战友为了保护自己已经死在了门外，最后的希望也已经落空。天下之大，却无己立锥之处。能使群雄束手，却不能见容于一人。是生是死，对他已经没有意义了。在他临死前，他的心里会涌起鸟尽弓藏的悲凉吗？他会感到人生寂寞如雪吗？
源 义经死后，源 赖朝心头的大石落地，开始了自己的野心计划。在一系列大动作之后，他终于做上了征夷大将军的宝座，创立了源氏幕府。为了巩固自己的权势，他杀了自己的弟弟，杀了自己的叔叔，杀了自己的侄子，把个源家杀的七零八落。最讽刺的是，没想到等他一死，由于源氏空虚，他的妻子北条家的势力迅速抬头，源氏幕府只不过传了三代（赖朝，赖朝的长子，次子）就在北条家的手里灭亡了