赏罚不信，则禁令不行。
君子不以言举人，不以人废言。
夫势者，名一而变无数者也。
仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。
藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。
我不欲人之加诸我也，我易欲无加诸人。
大巧在所不为，大智在所不虑。
生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度度分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。
凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，未可定然否也。 善学者尽其理，善行者究其难。
无身不善而怨人，无刑己至而呼天。
且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而不惑也。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也。
道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。
天之生物， 圣人为法，必使之明白易知，名正，愚智遍能知之。
法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已矣。
家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。
苦心劳形，以危其真。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
真悲，无声而哀；真怒，未发而威；真亲，未笑而和。
千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。
独与天地精神往来而不傲睨于万物。
能胜人之口不能服人之心，辩者之囿也。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
天地万物不能相离也，仞而有之，皆惑也。
乐天知命故不忧。
不知感变之所起者，事至则惑其所由然。知其所由然，则无所怛。
天下理无常是，事无常非。先日之用，今或弃之。今之所弃，后或用之。
君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣自将表异。
以人言善我，必以人言罪我。
巧诈不如拙诚。
一手独拍，虽疾无声。
苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理。
志不强者智不达，言不信者行不果。
立辞而不明其所以生，妄也。
爱者，憎之始也；德者，怨之本也。
天道之数，至则反，盛则衰。
举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
循名实而定是非，因参验而审言辞。
千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。
智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
利莫长乎简，福莫久乎安。
日兼烛天下，一物不能当也。
利之所在民归之，名之所彰士死之。
树桔柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。
名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。
术者，人君之所密用，群下不可妄窥；势者，制法之利器，群下不可妄为。
名定则物不竞，分明则私不行。
寸管无当，天下不能足之以粟。
夫盛之有衰，生之有死，天之分也。
物有必至，事有常然，古之道也。
今之不为明日亡货，昔之日已往而不来也。
事者，生于虑，成于务，失于傲。
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。
万物皆归于一，百度皆准于法。归一者简之至，准法者易之极。
大要在乎先正名分使不相侵杂然后术可秘势可专。
势为天子未必贵也，穷为匹夫未必贱也，贵贱之分在行之美恶。
日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得。
正则静，静则明，明则虚，虚者无为而无不为也。
自细视大者不尽，自大视细者不明。
圣人处物而不伤物，不伤物者，物亦不能伤也。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知其所不善，而莫知其所已善者，是以大乱。
机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
朴素而天下莫能与之争美。
万物化作，荫区有状；盛衰之杀，变化之流也。
语之所贵者意也，意有所随。
不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉乎其间。
夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，大和万物。
夫恬淡寂寞，虚而无为，此天地之平而道德之质也。
纯粹而不杂，精一而不变，淡而无为，动而以天行，次养神之道也。
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
诚者，物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。
天地与我并生而万物与我为一。
安时而处顺，哀乐不能入也。
方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。
终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
夫知有所待而后当，其所待者，特未定也。
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。